Studio-Din

Hvala Allahu, Koji poducava peru, Koji covjeka poucava onome sto ne zna. Hvala Allahu, Koji je one koji vjeruju iz tmina na svijetlo izveo i na pravi put ih uputio. Neka je Allahov blagoslov na Ucitelja koji upucuje najboljoj uputi, naseg Poslanika a.s.


05.11.2007.

Savez sa sejtanom

“Ko ode vračaru i povjeruje u ono što mu je rekao, porekao je ono što je objavljeno Muhammedu, s.a.v.s.”
Svakodnevno smo u prilici čuti ove turobne rečenice: “Na kraju sam živaca…”, “Zapustio(la) sam porodicu, bračne obaveze”, “Ni u čemu više ne vidim smisao i ljepotu”, “Ne mogu kontrolirati svoje tijelo, “Kuća me ubija”, “Brak nam se raspada, “Dođe mi da se ubijem”, “Stalno se svađamo” itd. Ove riječi samo djelomično otkrivaju prazninu, jad i očaj u dušama onih koji sebi traže lijeka.

Biznismeni opasne rabote

Ovo je jedna od onih tema o kojima se kod nas rijetko piše, pogotovo s naučnog i medicinskog aspekta, a koja je veoma prisutna među našim svijetom. Prisutnija od mnogih drugih o kojima naša štampa piše. Čini sihra prisutni su u našem svakodnevnom životu, a njegovi učinci, puni zla i nesreće, nerijetko su sudbina naših prijatelja, komšija, pa i nas samih.

Mnogi će primijetiti kako kod nas, ali i u svijetu, nikad nije bilo više sihra nego danas. Cijela naselja zagađena su sihirskim činima, kako to kaže jedan naš hafiz. Posljedice su očevidne i manifestiraju se enormno velikim brojem zločina, samoubistava, razvoda, duševnih rastrojstava, psiho-oboljenja, pribjegavanja drogi i alkoholizmu, svakodenvnim svađama, sudskim sporovima. Ljudi traže spasa, dok zvanična medicina još uvijek ne može ponuditi izlaz iz svih tragičnih situacija kroz koje mnogi prolaze. Zato se ljudi, tražeći izlaz, obraćaju i kome treba i kome ne treba.

Mnogo ih je koji se obraćate spravljačima hamajlija i zapisa kako bi se oslobodili sihra i drugih čina i vratili zdravlje, mir, ljubav i harmoniju u svoj dom. Mali broj ih se obraća na pravo mjesto, originalnim i iskrenim liječnicima Allahovom Knjigom.

Narod i nije toliko kriv, jer i ne zna napraviti razliku između ispravnog i neispravnog. Njih trebaju uputiti oni koji znaju ispravni vid liječenja, a to ne praktikuju iz njima poznatih razloga. Sve se pretvorilo u biznis… Hajde, ni to nije toliki problem koliki je problem to što su ovi biznismeni za svoje najbliže saradnike unajmili bića koja niko ne vidi, a koja su prisutna svuda oko nas. Saradnja je na nivou, a jedini motiv njihovog posla jest interes.

Onome koji “liječi” uz pomoć “prijatelja” džina interes je novac, odnosno materijalna dobit. Džinu je interes nanositi bol čovjeku, ali on to ne može sam i bez pomoći čovjeka sa ovog svijeta. Svijet džina i šejtana paralelan je našem svijetu, egzistira i ima moć razumijevanja i slobodnu volju kao i ljudi. Obavezni su izvršavati dužnosti isto kao i ljudi. Izvan su ljudskih čula. Ne mogu se vidjeti u svom stvarnom liku. Ali, zato imaju moć pretvaranja u likove životinja i ljudi. Za svoja djela će na Sudnjem danu polagati račune.

Razmirice među supružnicima, razne bolesti, teškoće i nemiri, teška psihička stanja, pa čak i ludilo, to su posljedice njihova djelovanja na ljude.

O čemu se, zapravo, radi?

Sihr je sporazum između sihirbaza i šejtana koji se sastoji u tome da sihirbaz počini neke harame ili djela koja vode u širk (nevjerstvo), a da mu šejtan zauzvrat pomaže i bude poslušan u onome što traži od njega.

Da bi se približili šejtanu sihirbazi koriste razna sredstva. Postoje sihirbazi koji zavežu Mushaf za tabane i tako ulaze u klozet. Neki od njih pišu kur’anske ajete nečistoćom, drugi ih pišu krvlju od menstruacije. Jedni, opet, pišu kur’anske ajete na svojim tabanima, drugi pišu Fatihu naopako. Neki od njih klanjaju bez abdesta, neki su stalno u stanju džunupluka (nečisti), neki kolju u ime šejtana i ne spominju Allahovo ime, noseći kurban tamo gdje mu odredi šejtan. Neki od njih opće sa svojom majkom ili kćerkom, neki pišu talismane nearapskim riječima koje u sebi sadrže značenje nevjerstva.

Šejtan i sihirbaz isti su u neposlušnosti prema Allahu

Jasno je da džin neće pomoći sihirbazu niti mu služiti osim uz protuuslugu. [to je sihirbaz veći kafir, to je šejtan poslušniji i brži u izvršavanju njegovih naređenja. A ako sihirbaz uskrati poslušnost šejtanu, ovaj mu neće više služiti i ignorirat će njegova naređenja. Zbog toga su šejtan i sihirbaz potpuno isti u neposlušnosti prema Allahu.

Sam pogled u njegovo lice dovoljna je konstatacija rečenom. Na njegovu licu vidjet ćeš tamu kufra poput crnog oblaka. A ako ga bolje upoznaš, primijetit ćeš da je u stalnom sukobu sa samim sobom, a tako isto i sa svojom ženom i djecom, nije u stanju mirno spavati, stalno se budi iz sna.

Sejtani uznemiravaju i porodicu toga čovjeka, njegovu djecu i ženu, tako da među njima učestaju svađe i nesuglasice.

Istinu je rekao Allah, dž.š., u Kur’anu: “A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj će teškim životom živjeti” (Ta Ha, 124.).

Šest najpoznatijih vrsta sihra

Postoji šest najpoznatijih vrsta sihra:

Sihr lažaca i gulikoža, onih koji obožavaju sedam planeta, pokretnih nebeskih tijela, za koje vjeruju da upravljaju svijetom i da im donose dobro i zlo. To su oni kojima je Allah, dž. š., poslao Ibrahima El-Halila, s.a.v.s., da im opovrgne njihove tvrdnje.

Sihr onih koji se služe opsjenama, varkama, prividima i jakom voljom. Er-Razi navodi da uobrazilja može uticati na to da čovjek može hodati po drvetu položenom na površini vode, ali da ne može hodati po njemu ako je položeno na površinu zemlje ili slično tome.

Traženje pomoći od zemaljskih duhova, a to su džini i dijele se na dvije skupine: vjernike i kafire, a šejtani su kafiri među džinima.

Sihr obmane čula i slabljenja vida, čarolije i varke. Temelji se na tome da se vid može ponekad zavarati tako da se zabavi jednom radnjom, a pri tome ispusti iz vida drugu, kao što vješt mađioničar pokazuje i izvodi određenu radnju i njome privuče pažnju gledalaca, a zatim njihov pogled prikuje za tu radnju i, dok nju obavlja, velikom brzinom uradi nešto drugo i onda im tek pokaže to drugo, što niko nije očekivao, a prisutni se zadive njegovoj vještini.

Ovladavanje srcem, a to je da čarobnjak tvrdi kako on poznaje najveće Allahovo ime, te mu se džini zbog toga pokoravaju i naklonjeni su mu. Ako se uoči da je slušalac slabijeg razuma, povjerovat će da je to stvarno istina i srcem će se vezati. U duši tada počne osjećati jednu vrstu straha i uplašenosti, a čim je pojačan strah, slabi moć i sposobnost osjetila, te sihirbaz može raditi šta hoće.

Sihr kleveta kroz koji se ugodnim i lijepim riječima približava nekoj osobi, zavodeći je, što je vrlo rasprostranjeno među običnim svijetom.

Kako se priziva džin

Kako sihirbaz priziva džina? Sporazum se u većini slučajeva uspostavlja između sihirbaza i vođa džinskih plemena. Dotični vođa izdaje naređenje svome potčinjenom da služi sihirbazu i da mu bude poslušan u provedbi njegovih naređenja. Sihirbaz poduzima radnje da bi potčinio džina koji će mu vršiti usluge zla. Ako džin odbije poslušnost, sihirbaz pozove vođu plemena jednom vrstom čaranja kojom se veliča ovaj vođa i kojom od njega traži pomoć, a ne od Allaha. Tada ovaj vođa džin poduzima disciplinske mjere protiv neposlušnog džina i naređuje poslušnost sihirbazu idolopokloniku.

Naći ćemo da je veza između potčinjenog džina i sihirbaza vrlo često obavijena mržnjom i nepodnošljivošću. Također, često ćemo vidjeti kako džin uznemirava porodicu sihirbaza, njegovu djecu, imetak i drugo. Veoma često sihirbaz i sam bude uznemiravan, a da ne zna uzrok tome. To se događa u vidu glavobolje, nesanice, straha u toku noći i drugih sličnih pojava.

U većini slučajeva sihirbazi ne mogu imati djece zato što se u oplodnju umiješa džin i ubije plod prije njegove zrelosti. Ovo je veoma poznato među sihirbazima, tako da su neki od njih ostavili svoj sihr da bi se brinuli o svom porodu.

Prepoznavanje sihirbaza

Na osnovu slijedećih znakova prepoznat ćemo sihirbaza:

1. Uglavnom pita bolesnika o njegovom imenu i imenu njegove majke.

2. Uzima neke privatne bolesnikove stvari, poput odjeće, maramice, kape itd.

3. Ponekad zahtijeva da mu se dovede životinja određenih osobina i da se zakolje bez spominjanja Allahovog imena. Njenom krvlju namaže bolesna mjesta ili baci žrtvu na pusto mjesto.

4. Piše talismane (vradžbine, zapise).

5. Dok liječi uči čarolije i izgovara nerazumljive talismane.

6. Daje bolesniku zapise koji se sastoje od četverouglova na kojima su slova i brojevi.

7. Naređuje bolesniku da se izdvoji od ljudi, određeni period boraveći u sobi u koju ne ulazi sunčeva svjetlost.

8. Ponekad traži od bolesnika da se ne pere vodom određeni period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upućuje na to da se radi o džinu kršćaninu koji služi sahira.

9. Daje bolesniku stvari koje će pokopati u zemlju.

10. Daje bolesniku papire koje će spaliti i nakaditi se njima.

11. Priča nerazumljivim govorom.

12. Vrlo često sahir obavještava bolesnika o njegovom imenu, imenu grada iz kojeg je i o problemu radi kojeg je došao, a da to on prethodno nije znao.

13. Piše bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od grnčarije, a onda mu naređuje da to rastapa i pije.

Ako saznamo da je čovjek sihirbaz, dužnost nam je da mu ne idemo, a ako mu, pak, odemo, onda za nas važe ove Poslanikove, s.a.v.s., riječi: “Ko ode vračaru i povjeruje u ono što mu je rekao, porekao je ono što je objavljeno Muhammedu, s.a.v.s.”

Islamski stav o sihru

Islamski pravnici zastupaju mišljenje da se kazna onog koji pravi sihre sastoji od ubistva zato što on svojim sihrom ubija druge. U tom slučaju, ubistvo je kaznena mjera odmazde. Isti pravnici kažu da se on treba ubiti bez pozivanja na pokajanje, svejedno bio musliman ili pripadnik neke druge vjere.

Sihirbaz musliman treba se ubiti, a nemusliman ne treba zato što je musliman time postao kafir, a nemusliman je u osnovi kafir, te se ne ubija osim u slučaju da je on svojim sihrom nekoga ubio, tj. da je sihr doveo do ubistva.

Jedan broj učenjaka kaže da se sihirbaz poziva na pokajanje ako je musliman i ne ubija se osim u slučaju da je njegov sihr prouzrokovao smrt druge osobe i tada se ubije iz odmazde.

Ibnu-Munzir, Allah mu se smilovao, kaže: “Kad čovjek potvrdi da je nekog opsihrio riječima kufra, dužnost je da se ta osoba ubije ako se ne pokaje, a tako isto ako postoji dokaz protiv njega, a taj dokaz je očigledan kufr. A ako se ispostavi da govor kojim je on nekog opsihrio ne sadrži u sebi kufr, onda ga nije dozvoljeno ubiti. A ako opsihrenog zadesi ludost i gubitak pameti zbog sihra, treba izvršiti odmazdu ako je to bilo namjerno, a ako nije bilo namjerno, onda treba dati krvarinu njegovoj porodici”.

Prenosi se od [afije i Ahmeda da su rekli: “Obavijestio nas je Sufjan ibnu-Ujejne od Amr ibnu-Dinara da je čuo Bedžleta ibnu-Abdeta da je rekao: “Omer ibnul-Hattab, r.a., pisao je pismo u kome naređuje da se ubiju svaki sahir i sahirka, pa smo ubili tri sahira”.

Poznato je da je Hafsu opsihrila jedna ropkinja te je naredila da se ubije i bila je ubijena. Imam Ahmed je rekao: “Zabilježeno je od trojice Poslanikovih, s.a.v.s., drugova da treba ubijati sahire”.

Praktično, većina uleme je na stanovištu da sahira treba ubiti. Jedino [afija kaže da ga ne treba ubiti osim ako je on ubio sihrom i u tom slučaju njegovo ubistvo bit će odmazda.

Je li dozvoljeno uklanjanje sihra sihrom

Ako se sihr otklanja putem Kur’ana ili dova ili govora koji nema u sebi štete, onda ne smeta, a ako je to putem nečega što u sebi ima naznake sihra, to je zabranjeno.

Postoje dvije vrste liječenja. Prva, dozvoljeno liječenje, a to je uklanjanje sihra putem Kur’ana, dovama i propisanim zikrom. Druga, zabranjeno liječenje, a to je uklanjanje sihra sihrom, traženjem pomoći od šejtana, potpomaganje njemu nastojeći mu se približiti i zadovoljiti ga. Postoji mogućnost da je na ovu vrstu sihra mislio Poslanik, s.a.v.s, kad je rekao: “Liječenje vradžbinama šejtanski je posao” te hadis u kome se spominje odlazak vračarima i gatarima, pa se kaže da je onaj ko im povjeruje porekao ono sa čim je došao Poslanik, s.a.v.s.

Je li dozvoljeno učenje sihra?

Ibnu-Kudame, Allah mu se smilovao, rekao je: “Učenje sihra i podučavanje istom je kufr i mi ne poznajemo nikakva razmimoilaženja kod uleme o tom pitanju. Smatra se nevjernikom sahir koji podučava sihru ili ga čini, svejedno smatra li to zabranjenim ili dozvoljenim”.

Ebu-Hajjan u “El-Bahrul-Muhitu” napisao je: “Sud o učenju sihra može se ovako posmatrati: Ako se učenjem sihra veliča nešto ili neko mimo Allaha, kao što su zvijezde i šejtani, imajući na umu ono što je rekao Uzvišeni Allah, može se zaključiti da je to bez sumnje kufr. Nije dozvoljeno učiti ga niti raditi po njemu, jer je cilj njegova učenja prolijevanje krvi i rastavljanje supružnika i prijatelja.

Ako ništa od spomenutog nije cilj, ali ipak postoji mogućnost da bude, i u tom slučaju nije dozvoljeno učenje sihra niti rad po njemu. Ono što se zasniva na zabludama, obmanama i vračanju, nije dozvoljeno učiti jer je sve to krivi put. Ako, pak, to ima za cilj zabavu i igru, te da sihirbaz pokaže svijetu svoju okretnost i brzinu, u tom slučaju je učenje sihra samo pokuđeno”.

Liječenje od sihra

Liječenje od sihra, uroka, zavisti i džinskog ezijećenja propisano je šerijatom, a izvor su mu Kur’an i vjerodostojne predaje sunneta. Izlječenje biva samo Allahovom voljom i Njegovim šerijatom propisanim putem. Pod lijekom se podrazumijeva i duševni (lijek protiv sumnje, mnogoboštva, griješenja, pokvarenosti...) i tjelesni lijek istovremeno, iako hadisima nije tačno precizirano na što se odnosi. Od Aiše, r.a., prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., ušao kod nje i zatekao ženu koju je liječila od sihra te joj rekao: “Liječi je Allahovom Knjigom”. Poslanik, s.a.v.s., ovo je rekao uopćeno i nije precizirao ajete niti sure, iz čega se vidi da je čitav Kur’an lijek.

Ono što se dugim iskustvom primijetilo jest da Kur’an, pored sihra, uroka, zavisti..., liječi i tjelesne bolesti. Ebu-Se’id el-Hudrijj, r.a., prenosi hadis koji je zabilježen u Buharijinom “Sahihu”. U njemu se kaže da je on bio na putu sa grupom ashaba. Spustili su se u jednu dolinu i zatražili od njenog stanovništva da ih ugoste, što su ovi odbili. Ubrzo zatim je njihovog poglavara ujeo akrep te su oni došli ashabima i upitali ih: “Ima li među vama neko ko zna liječiti?” Ebu Se’id je rekao: “Ja liječim, ali neću to učiniti dok mi ne platite”.

Liječio je bolesnog dok se ovaj nije oporavio. Kao nagradu su im dali stado ovaca. Kad su se vratili, rekli su Poslaniku, s.a.v.s., za ovaj slučaj, na što je on upitao Ebu-Se’ida: “Čime si ga liječio?” “Fatihom”, odgovorio je Ebu-Se’id. “Ona je zaista lijek?”, Poslanik, s.a.v.s., odobrio je njegov čin.

Poslanik, s.a.v.s., dao je uopćenu definiciju u vezi s određenim ajetima, surama i dovama. U “Sahihu-Muslim” zabilježeno je da je neko rekao: “O Allahov Poslaniče, u džahilijjetu smo imali rukju kojom smo liječili”. Poslanik, s.a.v.s., odgovorio je: “Dajte da čujem vaše rukje, jer ne smeta koristiti rukju ako ona u sebi ne sadrži širk”. Iz ovog hadisa uzimamo potvrdu da je dozvoljeno liječenje rukjom iz Kur’ana i sunneta, zatim dovama i rukjom iz džahilijjeta koja ne sadrži u sebi širk.

Poštovani čitaoci, ako vas Allah iskuša jednom od spomenutih bolesti, obratite se prvo Njemu, jer On je kadar izliječiti svakoga preko Svojih iskrenih robova, samo Njemu odanih. “Mi objavljujemo u Kur’anu ono što je lijek i milost vjernicima” (El-Isra, 82.).

05.11.2007.

Ucinio sam blud - Napravila sam sihr bivsem momku - Hocu da se pokajem

a) Imam jedno otvoreno pitanje i ne stidim se pitati ili nesto vise pitanja!? Naime ja sam dakle mladic pred zenidbu koji je hvala Uzvisenom Alahu dz.s zarucen.No jedno prije 2 godine nisam bas se drzao islama i bio neki izriciti vjernik pa sam ucinio Blud! Vremenom kroz mjesece, ja sam sve visao primao islam naravno ostavio sam alkohol ali uvjek jos nisam rijesio to bludno pitanje.

Znam da je svaki kontakt sa djevojkom ili zenom prije braka blud koji cini nemoral.Ona je takodjer muslimanka koja se trudi drzati se sto vise muslimanskih propisa. Prije mene je bila jedna od onih koji nisu vjerovali u Boga. Naravno vremenom sa mnom, primala je kao i ja sve vise i vise islam. Pa sam u dogovoru sa roditeljima se zarucio, ali njene potrebe poslije onog prijasnjeg bluda koji smo cinili, koji i dalje cinimo i islam
nemogu uklopiti a ponekad se i iskreno pokajem zbog tog sto sam to prije ucinio.

Sad volio bih da cujem jedno vase misljenje ili odgovor,a vjecanje je planirano ako ALAH dz.s uzviseni mi dozvoli na ljeto iduce godine. A
namjeravam i to mi je cilj da napravim jednu stabilnu muslimansku porodicu.Hvala unaprijed. Sellam.

b) e.a. imam jedno pitanje, ako mozete da mi odgovorite da vas ALLAH s.w.t nagradi. U dzahilijetu dok nisam znala za vjeru imala sam momka , nismo bili dugo zajedno ali ja sam ga mnogo zavoljela, potom se on vratio svojoj bivsoj djevojki koju je i ozenio. ja sam bila tako razocarana i ljuta , u toj srdzbi mi je jedna kolegica predlozila da odemo kod nekog hodze, mi smo to i uradile sa namjerom da nam hodza kaze zasto je to uradio, tako smo i uradile , hodza je trazio od mene od doticnog momka ime majke i oca potom mi je dao zapis da stavim u vodu da se ja umivam i pijem tu vodu.

Medzutim ja sam poslije dva dana ili sledeci dan prosula tu vodu i zapalila zapis, nezeleci nikom zlo , jer subhanallah u srdzbi insan haman nezna ni sta radi. Taj momak sto je ozenio tu djevojku kako sam vidjela i saznala da su lijepo zivjeli i imali lijep brak.

I ja sam se nakon nekoliko god.udala i ima god. dana kako smo se ja i moj muz elhamd.posvetili vjeri klanamo redovno, ucimo kuran, ja sam se pokrila i trudimo se da sto vise i bolje zivimo po islamu. mene sada muci ovo sto sam uradila u dzahilijetu, bojim se da mi ALLAH s.w.t. nece oprostiti, sta trebam da uradim da bi mi tevba bila primljena, da vas ALLAH s.w.a. nagradi. AMIN.

c)

Selam alejkum!

Kako da se rijesim sihra, ne zelim ici nikome nego sam ako moze savjet zelim da se ponovo vratim vjeri i iskreno pokajem.

ODGOVOR:

We alejkumusSelam,

u ovim pitanjima se da primjetiti slicnost tj. potreba za pokajanjem i ostavljanjem grijeha, pa cemo ovdje postirati jedan tekst kao odgovor na sva tri pitanja, s tim da bratu iz prvog pitanja preporucujemo da odmah prestane sa bludom i ubrza vjencanje jer niko ne zna kada ce mu Melek smrti doci, a ako bi mu dosao sada, onda bi se preselio kao teski grijesnik.

Slijedi tekst na temu pokajanja:

TEOBA // POKAJANJE

Grijeh koji je poèinio Adem, a.s, upuæuje na prirodnu sklonost èovjeka ka griješenju. Stoga, ma koliko se ustezao od kršenja normi islamskog ponašanja, èovjek æe upadati u pogreške.
'Svi su ljudi grešnici' kako reèe Resulullah, s.a.v.s, ali 'meðu njima su najbolji oni koji se najèešæe kaju'. U drugom hadisu Allahov poslanik, s.a.v.s, je kazao i 'kad vi ne biste griješili, Allah bi stvorio druga biæa koja bi griješila i koja bi se Allahu kajala'. Stoga nas Uzvišeni, subhaneh, poziva tevbu rekavši: 'I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite'.

Imajuæi na umu da je ajet objavljen u Medini, da se zakljuèiti da se Allah, dž.š, obraæa svojim odabranim vjernicima, muhadžirima i ensarijama koji su zbog svog dina veæ toliko trpjeli èineæi hidžru, žrtvujuæi se i boreæi se na Njegovom putu. Iz ajeta razumijemo da je put do uspjeha pokajanje za uèinjene grijehe, dok je sustezanje od tevbe, odnosno ignorisanja pokajanja, nepravda koju èovjek sam sebi èini, kako to Svemoguæi kaže: 'A oni koji se ne pokaju sami sebi èine nepravdu' .

Na taj naèin Allah Uzvišeni je podijelio ljude na one koji se kaju za svoje grijehe, a to su oni koji žele postiæi sreæu i one koji se ne kaju, a to su oni koji sebi nepravdu èine. «Pokajanje od grijeha, obraæanjem Onome koji zna sve tajne i oprašta grijehe, poèetak je puta pobožnih, kapital pobjednika, prvi korak onih koji istinu traže, kljuè za izvoðenje na pravi put zalutalih, polazište odabranih i pribježište Allahu bliskih» .

Pokajanje od grijeha je, èovjekovo priznanje svojih slabosti i zabluda i ponizno obraæanje Allahu, dž.š, sa molbom i jakom željom da ih oprosti uz èvrsto obeæanje da više nikada neæe iæi putevima kojim njihov Gospodar nije zadovoljan.

KOLIKO ÈESTO SE KAJATI?

Odlika razumnih i pravovjernih je da su oprezni, da èesto preispituju i koriguju svoje postupke i da se èesto kaju. O njima se u Kur'anu èasnom kaže: 'i oni koji se, kada grijeh poèine ili kada se prema sebi ogriješe, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole, a ko æe oprostiti grijehe ako ne Allah? - i koji svjesno u grijehu ne ustraju'.

Podstièuæi vjernike na što èešæu tevbu Vjerovjesnik, a.s, je rekao: 'O ljudi, pokajte se Allahu, jer, tako mi Allaha, i ja Mu se svaki dan kajem preko sedamdeset puta' Zato je dužnost svakom muslimanu da se kaje Allahu Uzvišenom kad god osvane i omrkne. Mudžahid je u vezi s èestim kajanjem rekao: 'Ko se ne pokaje kad osvane i omrkne, on je od onih koji sebi nasilje èini'
Uz èesto kajanje u svim prilikama jako je bitno da èovjek obavlja propisane namaze, jer grijesi poèinjeni u intervalu izmeðu dva vakta brišu se, shodno hadisu: 'Pet namaza i džuma do džume su otkup za ono što je izmeðu njih, ako se ne upadne u veliki grijeh'.

Abdullah bin Mesud, r.a, navodi kako je èovjek došao Vjerovjesniku, s.a.v.s, i rekao: 'O Allahov poslanièe, ja sam susreo jednu ženu u vrtu, prigrlio je i izljubio. Svašta sam sa njom radio, osim bluda'. Vjerovjesnik je zašutio za trenutak da bi mu bio objavljen ajet: - I obavljaj namaz poèetkom i krajem dana, i u prvim èasovima noæi! Dobra djela zaista poništavaju rðava. To je pouka za one koji pouku žele.

Poslije je tog èovjeka pozvao Vjerovjesnik, s.a.v.s, i prouèio mu ovaj ajet, a hazreti Omer, r.a, je upitao: - Allahov poslanièe, je li se ovo odnosi samo na njega ili na sve ljude? Dakako, na sve ljude, odgovorio je Vjerovjesnik a.s.

ALLAH SE RADUJE NAŠOJ TEVBI

Kao Sveopæi Dobroèinitelj Milostivi, Allah više voli da nas nagraðuje nego da nas kažnjava. Zato se on raduje našem pokajanju i poniznosti pred Njegovom velièinom. Od Ebu Musa el-Eš'arije, r.a, prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Uzvišeni Allah preko noæi pruža ruku ne bi li se pokajao onaj ko je griješio preko dana, a preko dana pruža ruku ne bi li se pokajao onaj ko je griješio preko noæi.

Tako æe èiniti sve dok Sunce ne izaðe sa Zapada (tj. dok ne nastupi Smak svijeta). Njegovu svemilost, blagost i dobrotu posebno razumijemo iz hadisa koji prenosi Enes bin Malik u kome Allahov poslanik (savs) kaže:

'Allah se više obraduje kada se neko od njegovih robova Njemu pokaje, nego neko od vas ko na jahalici putuje kroz pustinju, pa mu ona pobjegne odnijevši na sebi svu njegovu hranu i piæe, pa se, izgubivši svaku nadu da æe je naæi, uputi prema drvetu i skrhan, oèajan da æe naæi svoju jahalicu, legne u njegov hlad, i dok je u takvom položaju, odjednom ugleda da ona stoji pored njega, pa je uhvati za ular i od prevelike radosti kaže: Bože, Ti si moj rob, a ja sam Tvoj Gospodar' tj. zbuni se od silne radosti pa pogriješi'

U Svojoj Knjizi Uzvišeni nas podstièe na tevbu rekavši: 'O vi koji vjerujete, uèinite pokajanje Allahu iskreno da bi Gospodar vaš preko ružnih postupaka vaših prešao i da bi vas u dženetske bašèe, kroz koje æe rijeke teæi, uveo'
Ebu Bekr, r.a, kaže da je Resulullah, s.a.v.s, jednom rekao: 'Ko god lijepo abdesti pa klanja dva rekata i zamoli Allaha za oprost, Allah æe mu oprostiti, a zatim je prouèio ovaj ajet: 'Onaj ko kakvo zlo uèini ili se prema sebi ogriješi pa poslije zamoli Allaha da mu oprosti - naæi æe da Allah prašta i da je milostiv'.

Ako èovjek pokaže iskrenu želju za oprostom èesto moleæi svoga Gospodara, kajuæi se za grijehe koje je poèinio i meleki Allaha mole da se tom robu smiluje. 'Meleki koji drže prijesto, i oni koji su oko njega, velièaju i hvale Gospodara svoga i vjeruju u Njega i mole se da budu oprošteni grijesi vjernicima: - Gospodaru naš, Ti sve obuhvataš milošæu i znanjem, zato oprosti onima koji su se pokajali i koji slijede Tvoj put i saèuvaj ih patnje u vatri' Gospodaru naš, uvedi ih u edenske vrtove koje si im obeæao, i pretke njihove i žene njihove i potomstvo njihovo, - one koji su bili dobri; Ti si, uistinu, silan i mudar.'

ISKRENO POKAJANJE

Uzvišeni nas poziva na 'pokajanje iskreno', a to znaèi da se pokajnik distancira od grijeha iskreno, bježeæi Allahu, kao što Allah, subhaneh, stremi prema njemu oslobaðajuæi ga od nevaljaština i obveseljavajuæi ga Džennetom i užicima u njemu .
Definišuæi iskreno pokajanje (tevbetun-nesuha) Hasan el Basrijj kaže: 'Iskreno pokajanje od grijeha je èovjekovo kajanje za ono što je prošlo i èvrsta odluka da više nikada neæe èiniti grijehe koje je èinio'.

El-Kelbi kaže: 'Iskreno pokajanje od grijeha je èovjekovo traženje oprosta jezikom, kajanje srcem i odustajanje da ih ubuduæe èini bilo kojim svojim organom.' Vraæanje na prvobitni grijeh obezvreðuje pokajanje i tevbi oduzima elemente iskrenosti.
Meðu islamskim uèenjacima voðena je rasprava o tome da li je ponavljanje grijeha dokaz valjane tevbe ili nije?

Veæina islamskih uèenjaka smatra da ponavljanje grijeha nije preduvjet za valjanost pokajanja navodeæi kao primjer izreku: - Koliko je samo onih koji, iako vole svoje zdravlje, jedu ono što im šteti.' Od Poslanika, a.s, navodi se da je rekao: 'Onaj ko se jezikom pokajao a zatim se ponovo na grijeh vratio je kao onaj koji se izigrava sa svojim Gospodarem.'

Ebul-Lejs es-Semerkandi, rahimehullah, kaže: 'Istinski mu'min nikada ne ide svjesno i namjerno u grijeh, zbog toga što je Uzvišeni govoreæi o vjernicima i njihovoj naravi kazao: «a nevjerovanje, raskalašenost i neposlušnost vam omrazio'

PLODOVI ISKRENE TEVBE

Jednom su pitali Aliju bin Ebi Taliba, r.a, hoæe li se Allah smilovati onom ko uèini iskrenu tevbu. Odgovorio je: 'Pa Allah mu se veæ smilovao, èim ga je nadahnuo i naputio na èinjenje tevbe.'
Doista ljudski um ne može pojmiti tu beskrajnu Allahovu, dž.š, milost, dobrotu i blagodarnost prema ljudima koji mu se iskreno pokaju.

On Uzvišeni, je u stanju naše grijehe i nevaljale postupke u dobra djela pretvoriti kao što kaže: 'Ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela èine, Allah æe njihova rðava djela u dobra promjeniti, a Allah prašta i samilostan je.'
Od Ebu Hurejre, r.a, prenosi se da je rekao: 'Nakon što sam klanjao jaciju s Resulullahom, s.a.v.s, izašao sam jedne noæi kad sretoh na putu ženu sa nikabom.

Reèe mi: - O Ebu Hurejre, uèinila sam ogroman grijeh, šta misliš važi li za mene tevba? Upitao sam je: - A šta si uèinila - Rekla je: - Uèinila sam zinaluk i poslije rodila dijete koje sam ubila. Rekao sam joj: - Propala si, tako mi Allaha, za tebe ne važi tevba! Plakala je tužno ridajuæi a ja sam produžio i pomislio, dadoh joj odgovor, a Allahov poslanik, s.a.v.s, bio je blizu, iza nas.

Sutradan ujutro zaputio sam se Resulullahu i rekao mu: - Allahov poslanièe, jedna je žena juèer od mene tražila odgovor na pitanje i ja sam joj odgovorio tako i tako. Poslanik, a.s, je rekao: - Svi smo Allahovi i Njemu se vraæamo. - Ti si, tako mi Allaha, o Ebu Hurejre, propao! A gdje ti je bio ovaj kur'anski ajet: 'i oni koji su mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji one koje je Allah zabranio ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludnièe, - a ko to radi iskusiæe kaznu, ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela èine, Allah æe njihova rðava djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je'.

Ebu Hurejre dalje prièa: - Otišao sam od Allahovog poslanika, s.a.v.s, hodajuæi po medinskim sokacima i toliko se raspitujuæi ko bi me mogao uputiti do one kojoj sam juèe dao takvu i takvu fetvu, da su djeca poèela uzvikivati: 'Ebu Hurejre poludio.' Tako sam sve do noæi hodao dok je nisam pronašao i dok joj nisam saopæio da je Resulullah rekao da za nju itekako važi tevba. Ponovo je ridala iz sveg glasa ali ovaj put od sreæe rekavši: - Ja imam jednu bašèu koju poklanjam za potrebe siromaha kao iskupljenje za moj grijeh.'

GUBLJENJE NADE U ALLAHOVU MILOST

Stoga, znaj da, bez obzira koliko naša leða bila natovarena grijesima, ne smijemo gubiti nadu u Allahovu milost koja je neizmjerna i koja obuhvata sve. Uzvišeni, subhanehu ve teala, kaže: 'Reci: O robovi Moji, koji ste u grijesima pretjerivali, ne gubite nadu u Allahovu milost' Allah æe sigurno sve grijehe oprostiti. On doista mnogo prašta i On je milostiv. I povratite se Gospodaru svome i pokorite Mu se prije nego što vam kazna doðe, poslije vam niko u pomoæ neæe priskoèiti.'

Ovaj ajet je poziv svim gešnicima, nevjernicima i drugima na tevbu i pokajanje. To je obavijest od Allaha Uzvišenog da æe on oprostiti sve grijehe onome ko se pokaje od njih pa makar ih bilo kao morske pjene.

Od Amra bin Anbese se prenosi da je 'došao Vjerovjesniku, s.a.v.s, oronuli starac koji se oslanjao o svoj štap i upitao ga: - O Allahov poslanièe, kod mene je puno grijeha i prijevara, pa hoæe li meni biti oprošteno? Poslanik, s.a.v.s, reèe: - zar ne svjedoèiš da nema boga osim Allaha? Da, odgovorio je. I svjedoèim da si ti Allahov poslanik. 'Veæ su ti oprošteni grijesi i prijevare, odgovori Poslanik, s.a.v.s.

Iz navedenog se da razumjeti da æe Allah, dž.š, oprostiti sve grijehe nakon tevbe i zbog toga vjernik ne smije gubiti nadu u Allahovu milost, jer samo nevjernici gube nadu u Allahovu milost.
U najveæe grijehe ubraja se kufr - nevjerovanje a Uzvišeni kaže da æe poslije tevbe i za njega biti oprošteno. 'Reci onima koji ne vjeruju: ako se okane biæe im oprošteno ono što je prije bilo'
Ako je ovako za kufr, kako æe tek biti praštanja za manje od toga.

Od Abdullah bin Mes'uda se navodi da je rekao: Kapija pokajanja je otvorena i tevba se prima od svih osim trojice: Iblisa poglavara nevjerovanja, Kabila sina Ademova, poglavara grešnika i od ubice jednog od vjerovjesnika.

Od Alije bin Ebi Taliba, r.a, se prenosi da je Poslanik, a.s, rekao: ' Oko Arša je bilo ispisano prije na èetiri hiljade godina negoli je Allah stvorio stvorenja: 'Ja æu sigurno oprostiti onome ko se pokaje i uzvjeruje i dobra djela èini, i koji zatim na pravom putu ustraje.

ODGAÐANJE TEVBE

I pored toga što Svevišnji daje beskrajne moguænosti za oprost, mnogo je ljudi koje zavara lažna nada u dug život i užici na ovom svijetu pa propuste priliku za iskreno pokajanje. To je oèita propast za svakog ko tako postupa shodno rijeèima Alejhisselama: HELEKEL-MUSEVVIFUN -Propali su oni što odgaðaju.'

Ako je Allahov poslanik molio za oprost svakodnevno 70 do 100 puta iako mu je Allah dž.š. oprostio i u prošlosti i u buduænosti, koliko se mi tek treba da kajemo svome Stvoritelju.??
Cak i kada se kajemo ne možemo biti potpuno sigurni je li nam kajanje Uzvišeni uvažio ili nije. Zašto onda da ne zabavimo svoje jezike izgovaranjem istigfara, kajuæi se i moleæi za oprost, umjesto beskorisnih poslova i prièa.

Spominje se da je Ebu Bekr el-Vasiti rekao: U svemu je dobro malo prièekati, osim u tri sluèaja: „kad nastupi namaz, prilikom sahranjivanja umrlog i u èinjenju tevbe nakon neposluha Allahu dž.š. „

DO KADA VAŽI POKAJANJE

Uzvišeni, subhaneh, kaže: 'Allah prima pokajanje samo od onih koji uèine kakvo hrðavo djelo iz neznanja, a potom se brzo pokaju. Njima æe Allah oprostiti, a Allah sve dobro zna i mudar je. Nema (prihvaæanja) pokajanja od onih koji èine hrðava djela sve dok im se ne približi smrt, pa onda govore: 'Sad se doista kajem!' niti za one koji umru kao nevjernici. Njima smo bolnu kaznu pripremili.'

Iz navedenih ajeta da se razumjeti da Allah, dž.š, prima pokajanje onih koji se pokaju za svoja nevaljala djela koja su nesvjesno poèinili, pa makar to pokajanje došlo pred samu smrt.
Imami Mudžahid kao i drugi komentatori Kur'ana, zastupaju stav da je svako griješenje prema Allahu, bilo namjerno ili nenamjerno, stvar neznanja.

Kada bi èovjek bio svjestan posljedica koje proizilaze iz njegovog griješenja, nikad se namjerno ne bi upuštao u grijeh.
Ebu Salih navodi od Ibn Abbasa da je rekao: 'Zbog neznanja, ljudi èine hrðava djela.' Sintagmu 'onda se uskoro pokaju' Ibn Abbas razumijeva da to znaèi: 'prije nego ugleda meleka smrti.' Ed-Dahhak kaže: 'Sve što je prije smrti; uskoro je.' Hasan el-Basri navodi da je to 'prije nego se zagrcne pri ispuštanju duše' a Ikrime je na stanovištu: 'Cio život na ovom svijetu je uskoro.'

Ebu Said prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s, da je rekao: 'Iblis je rekao: 'Gospodaru moj, tako mi Tvoje velièine i Uzvišenosti, ja ih zavodim sve dok su im duše u tijelima!' pa je Allah Uzvišeni rekao: 'Tako mi moje Velièine i Uzvišenosti, ja im praštam dokle god oni od Mene oproste traže.
Ovaj hadis, kao i neki drugi, pokazuje da æe onome koji Allahu Uzvišenom izrazi pokajanje, dok se nada životu, pokajanje biti primljeno.

NAÈIN KAJANJA

Kroz pokajanje èovjek mora osjeæati postiðenost, poniznost i skrhanost srca. U trenutku obraæanja mora biti svjestan da je opkoljen sa svih strana i savladan i da ne preostaje ništa drugo, nego da skrušeno i ponizno padne pred svoga Gospodara, zavapi i postiðen zamoli za oprost.

«Njegov položaj je poput položaja odbjeglog roba, kada ga uhvate i ponovo dovedu pred njegovog gospodara od èije ga ljutnje nema ko zaštiti niti ponovo od njega može pobjeæi, pa mu nema drugog izlaza nego da se pomiri sa tim da su njegov život, sreæa, uspjeh i spas u gospodarovim rukama i zadovoljstvu, jer je svjestan da njegov gospodar zna težinu greške koju je prema njemu napravio.

Najljepše što bi rob svome Gospodaru u momentu kajanja mogao reæi jeste: 'Preklinjem te Tvojim velièanstvom i mojom poniznošæu da mi oprostiš! Tako ti Tvoje moæi i moje nemoæi! Tako ti Tvoga bogatstva i moga siromaštva! Eto, moj lažni i grješni uvojak kose je u Tvojim rukama! Ti mimo mene imaš još mnogo robova, a ja mimo Tebe nemam drugog gospodara.

Od Tebe se drugaèije ne mogu spasiti, nego da se od Tebe sklonim kod Tebe.
Molim Te molbom prosjaka i preklinjem skrušenošæu sluge poniznog i poslušnog! Molim Te dovom uplašenog i nemoænog, koji je pred Tobom svoj vrat povio i nos oborio, èije se oèi pred Tobom u suzama kupaju, a srce strepi.»

ZNACI PRIMLJENE TEVBE

Tako æe postupiti onaj ko je svjestan težine svoga položaja naspram njegova Gospodara. Oèi su uplakane, duša nemirna, srce ispunjeno tugom, a tijelo skrhano. Takvoga Allah Svemilosni neæe odbiti, jer on se iskreno vratio svome Gospodaru.
Upitan je islamski mudrac kako se može znati da li je tevba primljena ili nije, a on je odgovorio da se pouzdano ne može znati je li tevba primljena ili odbijena, ali za to postoje ipak znaci a neki od njih su: da èovjek èuva svoj jezik od pretjeranog zapitkivanja, laži i ogovaranja,
da ni prema kome u srcu ne osjeæa zavist i neprijateljstvo,

da se kloni nevaljalih a da se druži sa dobrim i iskrenim Allahovim robovima,
da bude spreman za smrt, živeæi s osjeæajem kajanja za prošle grijehe, trudeæi se da ostatak života provede u pokornosti Allahu,
da mu srce, umjesto ovosvjetskim radostima bude ispunjeno zabrinutošæu za ahiret, i
da mu srce bude bezbrižno i neoptereæeno opskbom a zauzeto izvršenjem onoga s èim ga je Allah zadužio.

Hasan el-Basri, rahimehullah, je u vezi s iskrenom tevbom kazao : 'Prava tevba je da mrziš grijeh kao što si ga nekad volio i da uvijek moliš Allaha za oprost, kad god ti taj grijeh naumpadne.

Gospodaru naš, smiluj nam se i oprosti nam. Mi smo, doista, sebi mnogo nasilja nanijeli, pa ako nam ne oprostiš i ne smiluješ nam se, mi smo od onih koji su nastradali.

05.11.2007.

Nikab pred zetom

Pitanje:

Esselamu alejkum we rahmetulahi we berekatuhu,

zanima me da li mi je dozvoljeno da pred zetom ne nosim niqab s obzirom da mi je zet polu mahrem.Da vas Allah nagradi svakim dobrim insaAllah AMIN
Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu .

Odgovor:

We alejkumu Selam we rahmetullahi we berekatuhu,

Nije dozvoljeno nositi skinuti pred zetom niqab.On je od skupine onih kojima si zabranjena za udaju. On se uposte ne moze smatrati nikakvim polu/mahremom, nego je on jedan od skupine NAJVECIH mahrema koje je Poslanik opisao u hadisu da je kao HAMW. A ova rijec podrazumijeva svakog bliskog rodjaka ili fameliju s tvoje ili muzeve strane.

Razlog tome jeste I to sto su oni upravo radi te bliskosti I srodnosti slobodniji u dolascima I komunikaciji I kada ti je muz kuci I kada nije. Radi toga je I dosla zabrana posjete I osamljivanja sa tom skupinom rodbine I oznacena hadisom kao SMRT. Jer svaki put kada se muskarac I zena osame, s njima je sejtan treci.
A Allah najbolje zna!

05.11.2007.

VELIKANI ISLAMA

Bismillahirrahmanirrahim

Hazreti Fatima
Fatima je bila najmlađa Poslanikova kćerka, najdraža i najbliža mu. Ona je najviše ličila na Poslanika od sve njegove djece. Nadživjela je svoju braću i sestre.
Stoga je Poslanik govorio:
 „Fatima je dio mene, ko nju mrzi, taj mrzi i mene.“

Fatima je rođena prije poslanstva, kada je Allahova odredba obećavala njenom ocu najveće poslanstvo od postanka svijeta. Zvali su se Fatima Ez-Zehra – žena svijetlog lica. Nasljedila je lijepe osobine svoga roda, gospodstvo Abdu-l-Muttaliba, čistoću Adbullahovu, plemanitost Muhammedovu, krepost Hatidžinu i Amininu.

Allah dž.š. je htio da se Fatima odgaja u teškim poslaničkim trenucima, da raste u krilu poslanstva. Rasla je sa poslaničkom misijim i razvijala se njenim širenjem.

Doživjela se tajno pozivanje u Allahovu vjeru, zatim opominjanje i pozivanje najbližih, a nakon toga i javno pozivanje na brežuljku Safa. Fatima je sa Poslanikom, majkom i ostalom porodicom bila bojkotovana i osjetila je gorčinu gladovanja kao i bol izgnanstva. Tako je vjerovjesnik sa svojim pravovjernim pristalicama i svojom porodicom živio gorke čase života. Sve je to Fatima vidjela, osjetila i preživjela. Svi su ovi događaji prostrujali kroz njeno srce i ostavili dubokog traga.

Šta je mogla iskusiti mala djevojčica čijeg su oca zlostavljali i ponižavali pred njenim očima osim bolne pouke popraćene suzama. Jednog dana neki pokvarenjak je Poslaniku a.s. bacio prašinu na glavu. Poslanik se mirno vratio kući a Fatima mu je plaćeći čistila kosu:

„Ne plači, mila, Allah zaista štiti tvoga oca“, govorio joj je Poslanik a.s.

 Kad je izrasla za udaju isprosio ju je hazreti Alija. Fatima je sa Alijom rodila dva sina, Hasana i Husejna. Zajedno su djelili sve životne tegobe. Bila mu je najbolji pomagač u izvršavanju vjerskih obaveza i ispunjavanju dunjalučkih potreba. Prije svih obaveza pred njom su bili kućni poslovi, koje u ta vremena nije bilo lahko obavljati. Nikada joj nije zasmetalo što je Alija bio siromašan. Alija je također upoznao njene vrline, snagu i zalaganje u bračnom životu i nije je prestao spominjati cijelog života.

Allah dž.š. je htio da se Fatimino srce kali iskušenjima i sazrijeva na žaru bolesti i tuge. Prvo što je, još kao djevojčicu, pogodilo je gubitak majke. Zatim je pružila tugu nakon što je smrt uzela njenu braću i sestre. Bol na bol se dodavala. Najteži gubitak je bio kada je izgubila oca, Allahu najdraže stvorenje, Muhammeda Allahova Poslanika. 

Bila je prisutna u najtežim trenucima njegove bolesti. Svaki dan bi išla u njegovu sobu, poljubila ga po običaju kao i kada je bio zdrav. Pošto ga je bolest pritiskala sve jače, bojao se da ne bi bila prisutna u času njegovog rastanka sa dušom, pa bi je nasmijavao i veselio da ne bi patila i osjecala njegovu bol. 

Ostavljajući za sobom kćer ophravnu tugom, Poslanik preseli na Ahiret kad je Fatimi bilo trideset godina. Nije prošlo ni šest mjeseci, a obistinio se ono što je Poslanik a.s. govorio u trenucima najjace boli

 „Ti si prva iz moje porodice koje će za mnom na ahiret doći...“

U utorak naveče, u zadnjoj trećini ramazana preselila je na ahiret. Ostavila je iza sebe lijep spomen drugima i pravi primjer muslimankama, te lijepo potomstvo koje se preko nje vezalo za Vjerovjesnika.

05.11.2007.

Čovjek najvećeg strpljenja

Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim

Muhammed sallallahu alejhi ve sellem je rođen kao siroče – jetim, bez oca.
Potom mu umire majka, pa djed, pa amidža.
Umrlo mu je sedmero djece. Kada roditelju umre jedno dijete, on plače za njim cijelog života, a Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem su djeca umirala u raznim godinama života.
Zadnje njegovo dijete koje je umrlo, za vrijeme njegovog života bio je sin Ibrahim.
Umrle su mu kćerke Rukajja, Umm Kulsum i Zejneba, neka je na sve njih Allahovo zadovoljstvo. Umrla mu je voljena supruga Hatidža, r.a. i umrije mu amidža koji ga je pomagao.
Sva ova iskušenja!?
Nakon što je bio istiniti, povjerljivi – sadiku-l-emin, govore mu: lažov, ludak, ismijavaju ga, zbijaju šale, do te mjere da su mu i ime promijenili, pa su zvali: muzemmim – poniženi. Ashabe je ovo puno boljelo, pa im je
Alejhisselam kazao: „Oni psuju i proklinju muzemmima, a ja sam Muhammed.“
(Hadis bilježi Buharija)

Biva optužen za svoju čast cijeli mjesec, a i za Aišu r.a. govore neosnovane optužbe.

Bori se na Allahovom dž.š. putu i veći dio poslanstva živi ne nalazeći hrane. Čak je na svoj stomak stavljao dva kamena zbog žestine gladi.

Najgore čemu je bio izložen na putu vjere i pozivanja u nju jeste odlazak stanovnicima Taifa, kako bi ih pozivao u islam, na šta mu oni uzvraćaju kamenjem, a neki su mu govorili: „Zar Allah dž.š. nije našao boljeg da nam pošalje?“ Drugi su mu govorili: „Kada bih te vidio da se držiš za prekrivač Kabe, i da se kuneš da si Poslanik, ne bih ti povjerovao“.

Njegove dvije kćeri, Rukajja i Umm Kulsum, razvele su se zbog vjere; razvode ih Utbe i Utejbe, sinovi Ebu Leheba.

U Bici na Uhudu pada u jamu i biva povrijeđen, njegovo lice preliva krv, ali on govori:
Allahu moj, uputi moj narod, jer oni ne znaju.“

Sve ovo čemu je bio izložen Muhammed allallahu alejhi ve sellem , podstiče bilo kojeg čovjek da kaže: „Ako je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. ovo dešavalo, a on je Allahov dž.š. miljenik, što da onda brinem za sebe? Ovo ne znači da me Allah dž.š. ne voli.“

Aiša r.a. kaže:
Nisam vidjela da je neko bio na većim iskušenjima od Allahovog Poslanika, s.a.v.s. ali nisam ni vidjela nekog da je bio zahvalniji Allahu dž.š. od Njegovog Poslanika, s.a.v.s.

Muhammed sallallahu alejhi ve sellem o strpljenju kaže:
„Strpljenje je svjetlost.“
(Muslim)

Čudan li je primjer s vjernikom? Sve što mu se desi za njega je dobro. A tako nije nikom, osim vjerniku. Jer, ako ga zadesi sreća – zahvali se pa dobije nagradu za to. A ako ga zadesi nesreća – strpi se, pa ponovo dobije nagradu za to.
(Muslim)

05.11.2007.

DŽIBRAILOVA OPORUKA

Bismillahirrahmanirrahim

Melek Džibrail a.s. je jedne prilike porucio i obznanio Muhammedu a.s. pet stvari.

Ko ih bude ispavno shvatio on je shvatio suštinu postojanja i suštinu vjere islama po kojoj bi svaki čovjek trebao da uredi svoj život.

Prva oporuka je glasila:

„Živi kako hoćeš , ali znaj da ćeš umrijeti.“ 

Ovo je podsjećanje na izvjesnost smrti koja je sudbinski određena i koju niko ne može izbjeći. Smrt je odsutni, koji se čeka, a koji će sigurno doći na vrijeme i neće ni sekunde zakasniti. Međutim ono što je važno naglasiti jeste da će doći iznenada, bez najave, bez kucanja i bez traženja dozvole.

Allah dž.š. je čovjeku dao mogućnost izbora u životu na ovom svijetu osim kod smrti. Od čovjeka ni najmanje ne zavisi hoće li i kada smrt doći. Smrt je jednostavno kapija kroz koju će svi ljudi proći i to je odredba Svemoćnog Allaha dž.š. Ali, ono što se tiče ljudskog izbora važnije je od same činjenice da će svako biće smrt okusiti, a to je mogućnost izbora kako će okončati svoj život i u kakvom stanje će dočekati trenutak smrti. Hoće li umrijeti kao vjernik ili kao nevjernik, kao pokoran Allahov rob ili kao griješnik i razvratnik!

To je suština ove poruke, jer kako god ničiji život nije isti, tako ni smrt neće biti ista, a također ni vječnost koja dolazi poslije smrti, a koja će biti u znaku vjecne sreće i užitka ili u znaku vječne tuge i nesnosne patnje.

Upozoravajući na ovu nepobitnu istinu Allah dž.š. kaže:

Misle li oni koji čine zla djela da ćemo sa njima postupati jednako , kao sa onima koji vjeruju i dobra djela čine i da će im život i smrt biti isti? Kako loše rasuđuju.
(El-Gašije, 21.)

Druga oporuka bila je: „Voli koga hoćeš, ali znaj da ćeš se od njega rastati.“

O čovječe, koji si volio svoj imatak, svoju ženu i djecu, svoj položaj i ugled u društvu i svoje prijatelje, znaj da će doći dan kad ćeš se s njima neminovno rastati.

I znaj da će se na Sudnjem danu mnoge ljubavi pretvoriti u mržnju, a mnoga prijateljstva u neprijateljstva.
Allah dž.š. je objavio:
Toga dana će oni koji su jedni drugima bili prijatelji postati neprijatelji, osim onih koji su se Allaha bojali i grijeha klonili.

 Jedan pobožan čovjek je na smrti upitao svoju ženu koja je sjedila pored njega i plakala:

„Šta te je rasplakalo?“

„To što ću uskoro postati udovica“, odgovorila je.

Zatim je isto pitao svoju djecu, a oni su dgovorili da plaču što će uskoro postati siročad. Tad im je ovaj mudri čovjek rekao:
„Teško vama, svi plačete zbog mog dunjaluka, a niko se od vas ne brine kakav će biti moj ahiret i jesam li se pripremio za polaganje računa.“

 A poznati ashab Muhammeda a.s. Muaz ibn Džebel je na smrti govorio:

„Gospodaru moj, Ti znaš da sam Ti bio pokoran zbog toga se nadam Tvojoj milosti i oprostu. I Ti znaš da nisam volio opstanak na dunjaluku zbog njegovih ukrasa i prolaznih užitaka, već zbog dobrovoljnog posta, noćnog namaza i druženja sa učenim ljudima.“

 Jesmo li se mi ikada zapitali zašto volimo dunjaluk, da li je zbog njegovih užitaka koji nas odvračaju od pokornosti Allahu ili zbog iskorištavanja vremena u ibadetu i dobrim djelima koja će biti naš kapital na Ahiretu?!

 

 Treća oporuka je glasila:

„Radi šta god hoćeš, ali znaj da će ti se po tome suditi.“

Kako budeš radio tako će ti se i platiti. Nagrada na Sudnjem danu je u skladu sa djelima. Znaj da ništa ni malo ni veliko, neće biti izostavnjeno i da se nikome ni koliki je trn nepravda neće učiniti. I Knjiga će biti postavljena i vidjet ćete griješnike prestavljene zbog onoga što je u njoj.

Teško nama! - govorit će – „kakva je ovo knjiga, ni mali ni veliki grijeh nije propustila, sve je nabrojala!“ – i naći će upisano ono što su radili. Gospodar tvoj neće nikom nepravdu učiniti.
(El-Kehf, 49.)

 Knjiga naših djela na osnovu koje će nam se suditi je naš autorski rad, naših ruku djelo i ona će nam biti uručena na Sudnjem danu.

I svakom čovjeku ćemo ono što uradi o vrat privezati, na Sudnjem danu ćemo mu knjigu otvorenu pokazati:
„Čitaj knjigu svoju, dosta ti je danas to što ćeš svoj račun polagati.“
(El-Isra, 13 - 14)

 

Džibrailova četvrta oporuka bila je:

„Znaj da je ugled i slava vjernika u noćnom namazu.“

Nema ništa ljepše ni veličanstvanije od sedžde u osami. U tmini noći kad se duša potpuno preda užitku munadžata sa svojim Gospodarem Allahom dž.š.

Kad se njemu dovom obraća i jada na svoje slabosti i grijehe, potpuno svjesna da je samo Allah, njen Stvoritelj u potpunosti razumije i da samo On može oprostiti grijehe i tugu otkloniti. Da samo On može podariti smirenost, sigurnost i pomoći da ostaneš ustrajan i priseban u svim situacijama. To su trenuci najboljeg odgoja duše koja čezne za čistotom i uzvišenošću.

Od Džabira r.a. se prenosi da je rekao:
„Čuo sam Allahovog Poslanika s.a.v.s. kako kaže:
U noći ima jedan period u kojem, ako čovjek musliman potrefi, moleći Allaha Uzvišenog neko dunjalučko ili ahiretsko dobro, molba mu biva uslišena; taj period ima u svakoj noći.“
(Muslim)

I peta oporuka glasila je:
„Ponos muslimana je u neovisnosti od drugih ljudi.“

Ova oporuka je svojevrsni poziv muslimanima da se trgnu iz nemara, da otvore oći, da iskoriste svoje potencijale i blagodati koje im je Allah dz.s. dao u izobilju i da ulože trud kako bi kao pojedinci i kao ummet postali neovisni i ponosni.

Samo istinskim osloncem na Allaha dž.š. i maksimalnim zalaganjem i iskorištavanjem vlastitih potencijala možemo sačuvati svoju vjeru, čast i ponos, a u suprotnom  bit ćemo u situaciji i iskušenju da često puta pogazimo i uzvišene vjerske principe i temelje našeg identiteta zbog neznatne pomoći i koristi koju moramo tražiti od drugih zahvaljujući našem namaru, i samozaboravu.


05.11.2007.

O hadisu Umm Zer

CASKANJE MEDJU SUPRUZNICIMA

Naredni hadis je ishod caskanja koje se desilo izmedju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem i njegove supruge Aise, radijallahu anha. To je fin primjer privatnog razgovora koji se desava izmedju supruga i njegove supruge. Rijec je o jedanaest zena koje su zasjele zajedno a svaka od njih je ukratko opisivala karakter svoga muza drugim zenama. Vecina izvjesca ovoga hadisa predstavlja pricu jedanaest zena koji se prenosi od Aise, radijallahu anha, a ne od Poslanika a.s. Kako god, neka izvjesca eksplicitno indiciraju da je to bio Poslanik a.s. koji je njoj rekao.*1

Neki ucenjaci takodjer drze se pozicije da je cijela prica fiktivna i da je samo bila spomenuta radi lekcije koju ona u sebi nosi. Drugi se drze vise tacnijeg misljenja da je to istinita prica koja se desila za vrijeme Dzahilijjeta. To je eksplicite navedeno u nekim predanjima kao sto je ovo koje slijedi.

Aisa, radijallahu anha, prenosi da je Resulullah, savs. njoj rekao:' O Aisa, ja sam tebi kao sto je Ebu Zer' bio UmmZer'. *2

A ona je upitala, 'A ko je Umm Zer', o Allahov Poslanice?' On je odgovorio: ''Sastalo se jednom 11 zena u doba dzahilijjeta... 'Idzteme'a ihda asere imra'a fil-dzahilijja...' One su se zavjetovale da ce reci jedna drugoj istinu, i da nece sakriti nista o njihovim muzevima.''

Vrlo je jasno da su te zene bile nemuslimanke i s time nije nista iznenadjujuce da prekrse neka dobro poznata ucenja islama, kao sto je ogovaranje njihovih muzeva. Ipak, njihov razgovor iznosi na svjetlo mnogo kvaliteta koje zene vole ili ne vole, kod svojih muzeva.  

- NEPOZELJNI KVALITETI -

Prvih nekoliko zena je reklo par stvari indicirajuci njihovo nezadovoljstvo sa muzevima.

Skrtost i arogancija

Prva zena je opisala njena muza kao onog koji je beskoristan, ostar i arogantan. Poslanik, savs, je nastavio sa njegovom pricom: '' Prva zena je rekla, 'moj muz je (kao) koscata deva na vrhu stjenovitog brda. Niti je lahko da mu pridjes, niti socan pa da se mucis radi njeg.''

Znaci, tako je beskoristan i tvrd (skrt) kao koscata kamila sa vrlo malo mesa, tako - sitne vrijednosti. Vise od toga, nadmen je, neprijateljski i nepristupacan kao da je lociran na vrhu krsevitog brda. Niko ne bi bio zainteresovan da mu se popne za bilo kakvu vrstu koristi.

Brojni vidljivi i nevidljivi problemi

Druga zena je rekla da njen muz ima vise mahana - vidljivih i skrivenih. Poslanik, a.s. je nastavio: '' Druga zena je rekla, ''Ja ne mogu otkriti njegove tajne, razvest ce me. Bojim se da necu biti u mogucnosti zaustaviti se zbog njegovih brojcanih mahana. Ako trebadnem da pricam spomenula bih njegovu oteklinu u vratnim venama (arogancija, neprijateljstvo i ostale vidljive mahane) i otekline na njegovom stomaku i pupku (sto znaci, mnogo skrivenih mahana).''

U dodatku na ove brojcane mahane, ovaj covjek nije volio kriticizam i bio je sprema da razvede njegovu suprugu ako izusti bilo sta o njegovim problemima.

Prekomjernost i neimpresivnost

Treca zena je opisala svoga muza kao onog koji je srazmjerno ne impresivan u svojim kvalitetima (tjelesno, moralno, ili oboje). Poslanik, a.s. je nastavio sa njegovom pricom:'' Treca zena je rekla, 'Moj muz je jedan koji je bez razloga dug (neimpresivan) Ako cuje da sam izrekla rijec o njegovim mahanama zasigurno ce me razvesti. A ako ostanem i sutim, bit cu zapostavljena (znaci ne tretira me kao suprugu a ni kao raspustenicu).''

Samoljublje, pohlepnost i nehajnost

Cetvrta zena je opisala njena muza kao onog koji je veoma pohlepan. Jede i pije, do zadnjeg komada, sve ispred sebe. Spava kao klada, bez opreza na nju, ne ispunjavajuci svoje bracne obaveze prema njoj i ne ispituje njeno stanje zdravlja. Poslanik a.s. je nastavio njegovu pricu: '' Cetvrta zena rece, 'Moj muz kad jede sve obuhvati (pozdere sve); kad pije ispije cak i zadnju kapljicu; a kad spava umota se u pokrivac (ne misleci na mene). Ne pruza ruke da sazna moju brigu, ( nema nikakvih briga za mnom, mojim stanjem, bolescu, patnji, itd.).''

Bespomocnost, glupost i ozljedjivanje

Pete zene muz je od manjka svih vaznih kvaliteta koje bi cinile njegovu suprugu da se divi njenom muzu. ''Peta zena rece:' Moj muz je krajnje bespomocan (nesposoban i impotent) i glup.Svaka bolest se odnosi na njeg. Razbio bi mi glavu, slomio jednu od ruku ili nogu, ili oboje. (Tuce zene bez samilosti.)''

On je od malo pomoci u ispunjavanju njegovih obaveza i obaveza njegove porodice, impotentan i u nemogucnosti da zadovolji njegovu suprugu i glup. Sve osobine ljudskih mahana asocirane su s njim. I, povrh svega on je zlocest prema njegovoj supruzi. Tuce je bez samilosti, lomeci njene kosti i ozljedjuje njenu glavu.

- POHVALNI KVALITETI -

Narednih pet zena je imalo da kaze finih osobina o njihovim muzevima.

Dobrota, sigurnost i paznja

Muz seste zene je kao topli nocni povjetarac. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nastavi: '' Sesta zena je rekla, 'Moj muz je kao noc Tihame (Meka i okolina) niti je hladan niti vruc. (U njegovom prisustvu) nema ni straha ni dosade.''

On je umjeren u svome ponasanju, a njegovo prisustvo ne donosi strah ili dosadu. To nju navodi da kod njega osjeca sigurnost i prijateljstvo.

Ljubav, darezljivost i hrabrost

Sedma zena je rekla da joj je muz dobrog ponasanja i voljen kad je kuci, a hrabar i mocan kad je van njegova doma. '' Moj muz kad udje u kucu, ulazi kao (pospani) leopard; a kada napusta kucu, ponasa se kao lav. Ne pita o onome sto je u emanet stavio.''

Dok je u kuci, on je kao leopard; miran, pospan, (oprastajan) i voljen. U ponasanju sa drustvom van kuce, on je kao lav; hrabar, mocan i postovan. Kad nesto ostavi u emanet kod zene, on je ne drzi tako striktno u vezi toga; vise je darezljiv i tendenciozan ka prelasku preko gresaka.

Dobra reputacija, postovanje i dobrocinstvo

Muz osme zene je veoma dobar prema njoj. U isto vrijeme, on je jak i samopouzdan medju drugim ljudima. Poslanik je nastavio: '' Osma zena je rekla, 'Moj muz ima mehak i lijep dodir kao dodir zeca i odor mirisa 'zerneb'-a, (aromaticna biljka). Ja ga nadvladam ali on nadvlada druge ljude.''

Sa njegovom suprugom, on ima mehak i lagodan dodir i ima zapanjujuci odor. Sa drugim ljudima, on ima dobru reputaciju, i njegova dobrota prema zeni ne ometa ga da bude taj koji nadvlada i pobijedi druge ljude.

Imucnost, hrabrost, darezljivost i ugled

Muz devete zene je plemenit covjek i imucne familije. On je jaki ratnik i darezljiv gost. Poslanik, a.s. nastavlja: '' Deveta zena je rekla, ' Moj muz ima kucu s visokim stubovima, dugi remen za sablju i veliku kolicinu pepela. Njegova kuca je blizu kuce mjesne zajednice.''

Visoki kucni stubovi indiciraju na njegovo plemenito porijeklo i imucstvo. Dugi remeni za sablju indiciraju da je on od dobre gradje i jak borac. Pepeo je indikacija da hrani mnogo gostiju. Biti u blizini kuce u kojoj se desavaju vazne stvari indicira da zivi blizu centra grada gdje se po obicaju susrecu mnogi ljudi i zive tamo.

Imanje, dobrocinstvo i ostale primjetni kvaliteti

Muz desete zene ima tako finih kvaliteta da je van svakog opisa. Poslanik a.s. je nastavio njegovu pricu: '' Moj muz je malik (posjednik). I sta biste da znate o maliku? Malik je bolji od toga (sto ja opisujem). On posjeduje kamile koje su mnogobrojne u svojim torovima i malo na pasnjacima. Kada cuju muzicki zvuk znaju da je vrijeme za njihovu smrt doslo.''

Ovo znaci da ona nikako nije u mogucnosti da mu dadne dovoljno pohvale koliko je on u stvarnosti zasluzuje. Njegovim kamilama nije dozvoljeno da idu daleko od kuce na pasu, jer ih on zeli da su uvijek blizu ako zatreba mesa za njegove goste. On cesto odrzava bankete u kojima zabavlja njegove goste i hrani ih mesom kamila.

Umm Zer' i njena dva muza

Zadnja zena koja je trebala da prica zvala se Umm Zar'. Ona je dala potpuniji opis o oba njena muza: o Ebu Zer'u i o muzu za kojeg se udala nakon sto ju je Ebu Zer' razveo. Oba njena muza su bila dobra prema njoj, ali je ona bila sretnija sa prvim, i dala je detaljniji opis o prvom muzu i clanovima njegove porodice.

Ebu Zer'-ova dobrota, dobrocinstvo i imanje

Ebu Zer' je uzeo svoju suprugu iz teskog zivota i mnogo posla ka zivotu imanja i lagodnosti. '' Moj muz je ebu Zer' (posjednik zetalica). A sta biste da znate o posjedniku zitarica (ebu zer')!

Odjenuo je u usi moje s teskim ornamentima i hranio me je tako da su mi se kosti zaoblile (udebljala se). Nadje me u pastirskoj porodici na krsevitoj strani i dovede me u porodicu konja, deva, krava i zetalica i ne iznalazi mi mahana. U njegovoj kuci ja sam spavala do kasno u jutro i napajala se do kraja.''

Majka Ebu Zer' - ova

Majka njegova je bila imucna zena sa obimnim namirnicama i mnogo posluge. Ovo je donosio dodatne pohvale njenom sinu jer je on osigurao da njegova majka ima sve sto treba i da njen zivot nije bio slabiji od njegovog. Poslanik a.s. nastavlja sa pricom: '' A majka Ebu Zer'ova! Kako je dobra majka Ebu Zer'ova. Trpeza golemih i dvora sirokih.

Sin Ebu Zer'-ov 

Uprkos imanju Ebu Zer'-ovom, njegov sin nije bio raskalaseni mladic. Na suprot, bio je mrsav, zadovoljan jeo umjereno i bio je budan cak i kad spava. Poslanik a.s. nastavlja sa pricom: '' Sin Ebu Zer'-ov - a sta biste da znate o sinu Ebu Zer'-ovom! Njegov san je bio (ostar) kao siljati plamin prut (uvijek budan) i plecka janjeca bi zadovoljila njegovu glad, (nije bio ni debeo ni gramziv)..''

Kcerka Ebu Zer'-ova

Kcerka Ebu Zer'-ova je bila perfektna mlada dama, pokorna njenim roditeljima, lijepa i privlacna. Ovo je krasilo njenu familiju i izazvalo ljubomoru kod njene inoce. ''(ona je nastavila... Ebu Zer'ova kcer - a sta biste da znate o Ebu Zer'ovoj kceri! Pokorna je ocu njenom i majci njenoj. Punasna i zgodna. Bila je ukras njene porodice i izazov ljubomore od njene inoce.

Sluskinja Ebu Zer'-ova

Cak je i sluskinja igrala ulogu u bojenju impresivne slike ponosa i pohvaala za Ebu Zer'a! Bila je povjerljiva, cuvarica i cista. Poslanik, a.s. nastavlja: '' Sluskinja ebu Zer'-ova! Cuva tajne kuce nase, niti dijeli okolo nasu hranu (povjerljiva je) i ne dopusta da se nasa kuca puni prljavstinom kao pticije gnijezto (bila je cista).''

NEMILI DOGADJAJ

Nakon provodjenja mnogo godina sa njom, ebu Zer' jednog dana odluci da se odrekne svoje supruge Umm Zer' za mladju koja je imala dva djecaka. Poslanik a.s. je nastavio prenositi sta je Umm Zer' rekla: '' Ebu Zer' izadje na izlet u vrijeme kad se mlijeko buralo da izadje puter (u proljece, kad ima dosta mlijeka) i srete zenu koja je imala dva djecacica (aktivnih) kao leopard. Igrali su se sa dva nara (sa njenim grudima. Ona je bila mlada i imala mlade/male grudi). Razvede se od mene i ozeni nju.''

Drugi muz Umm Zer'-in

Umm Zar'-in drugi muz je takodjer bio imucan i veoma dobar prema njoj. Ali njeno srce je ostalo sa njenim prvim muzem. Poslanik a.s. nastavi: '' Udala sam se nakon njega za plemenita covjeka. Jahao je brza konja i bio dobar borac. Dao mi je (u vecer nakon njegove borbe) skupe stoke i poklonio od svake vrste po par. 'Jedi, o Umm Zer' i posalji rodu tvome!'. Pa opet, kad bih sabrala sve sto mi je dao, ne bi popunilo ni najmanji Ebu Zer'-ov kontejner.''

Kraj hadisa

Allahov Poslanik, tada rece Aisi, radijallahu anha:'' O A'isah! Ja sam tebi kao sto je Ebu Zer' bio prema Ummi Zer'. Osim sto je Ebu Zer' (nju) razveo a ja (tebe) necu razvesti.''

To indicira da je on bio darezljiv prema A'ishi, kako je Ebu Zer' bio prema Ummi Zer'. Kako god dobre osobine Resulullaha prema A'ishi (ili bilo kojem muslimanu) jesu beskonacne i sire se ka dobrom i vjecnom svjetlu akhireta. Zato je A'isha, radijallahu anha odgovorila: '' O Boziji Poslanice! Ti si bolji prema meni nego sto je Ebu Zer' bio prema Umm Zer'.'' *3

PARAFRAZIRANE POUKE IZ OVOGA HADISA KROZ NEVEVIJEVO TUMACENJE

  • Poslanik je istakao vaznost lijepih rijeci supruzi u caskanju s njom i lijep odnos

Nevevi, Allah neka je zadovoljan sa njim, navodi da rijeci Resulullaha s.a.v.s. koje je na kraju izrekao znace pohvalu i lijepe rijeci A'isi, radijallahu anha i istakao je lijepo ponasanje prema suprugama, 'ja sam tebi kao sto je Ebu Zer' bio prema Umm Zer'' i to samo u navedenom slucaju a ne u sveukupnom ponasanju Ebu Zer'a. Znaci, ako se poistovijetio sa njim u jednoj stvari ne znaci da se poistovijetio sa njim u svemu. On se poistovijetio u finom odnosu prema supruzi ali ne i u razvodu jer Poslanik a.s. nije razveo svoju suprugu.

  • Zasto Poslanik a.s. nije reagovao i rekao da ove zene ogovaraju

Ove zene su, sjedile u skupu a nisu znale jedna druga ko su muzevi jedne ili druge. Njihovi muzevi su bili nepoznati pa s toga ovaj hadis ne ulazi u podrucje gibeta. Ali, danasnje zene koje se okupe, zabranjeno je da rade kao sto su uradile ovih 11 zena. Iz dva razloga:

  1. Jer se one poznaju medju sobom i identitet njihova muza ce lahko biti otkriven.
  2. Ove zene su uradile ovo prije dolaska islama. S tim one ne mogu biti primjer zenama muslimankama. 

U slucaju da recimo jedna zena se nadje u poziciji da zeli reci nesto o njenome muzu, tad treba da bude osigurano da osobe kojima prica o njemu ne smiju saznati o kojem se suprugu radi. Diskutovati nesto o osobi cije ime nije navedeno i ne postoji bojazan da ce se identitet na neki nacin otkriti, ne spada u kategoriju ogovaranja.

IMENA OVIH ZENA

Kaze hafiz Ebu Bekr El Khatib El Bagdadi u njegovoj knjizi 'المبهمات ' Ne znam nikoga da je imenovao zene spomenute u hadisu Ummi Zer' osim na nacin kojeg se i sjecam a on je veoma rijedak u pomenu. Po njemu, druga zena se zove: Amara bint Amru, ime trece je Hana bint Naib, cetvrta je Muheded bint Ebi Murzema, peta je Kebsha, sesta je Hind, sedma je Hanaa bint Alqama, osma je bint Ews bin Abd, deseta je Kebsha bint el Erqam a jedanaesta je Umm Zer' bint Ekhel bin Saaid''. Tako navodi Nevevi iako postoje razmimoilazenja oko imena ovih zena.
05.11.2007.

Tehnike u intimnim odnosima

Za zadovoljavajuci brak supruznici moraju razvijati zajednistvo i  prijateljstvo kao jednu od najvaznijih stvari u zivotu, potpunu predanost, povjerenje  i postovanje (sto zenama najvise nedostaje) kao jednu od kljucnih dimenzija braka. Ako toga nedostaje, oboje ce supruznika kliziti u izolaciju. Seks mjeri zadovoljstvo sa samim sobom i  zdravlje medjusobnog odnosa, a jedan od nacina unapredjenja odnosa jesu seksualne tehnike. Na sami cin utjece tjelesno i mentalno stanje, to odrazava i emocionalno zdravlje i sve ono sto jesmo u tom trenutku. Bijes i ljutnja smanjuju spolnu zelju. To su muski osjecaji, paravani za strah, bol i sram koji se nakupljaju dok jednom ne eksplodiraju i to obicno u krivom trenutku. Slijedi zahladjenje odnosa. Samopouzdanje kod zena moguce je smanjti ili pojacati iz tog je razloga za oboje bitan emocionalni vokabular i komunikacija tokom samog spolnog odnosa.

Ovo je jako bitno da bi uopce mogli pricati o seksualnim tehnikama,  jer one prije svega zahtijevaju razumijevanje i otvorenost medju supruznicima. Kod mnogih je uvrijezeno misljenje da je polozaj pri spolnom odnosu kod ljudi bioloski odredjen spolom. Po tom sablonu, muskarac treba biti inicijator, aktivan, voditelj, odgovoran, zastitnik, kavaljer , uvijek jak i snalazljiv, hrabar, prvi , emocionalno stabilniji, fizicki jaci. Zeni prema tom sablonu pripada cekanje, pasivnost, prepustanje partneru, prebacivanje o dgovornosti na njega, trazenje zastite u njemu. Ona moze biti slaba, nesnalazljiva, bojazljiva, druga, emocionalno labilna, fizicki krhkija.

Prema funkcionalnim karakteristikama spolnih organa, muskarac treba da je prodoran, onaj koji daje, osvaja . vodi, diktira tempo, intenzitet, predlaze promjene, odredjuje tjelesne polozaje i seksualne tehnike, dok zeni ostaje da prima, bude osvojena, vodjena, prihvacena, diktirana, zasticena , prepustena muskarcu i njegovoj aktivnosti.
On moze traziti a ona samo ocekivati uzitak, on smije zahtijevati a ona samo prizeljkivati, on mijenjati a ona samo prihvacati promjene dosadasnjih nacina seksualnih aktivnosti. Takav nacin sekusalnog ponasanja s dominantnim i aktivnim muskim partnerom, uz sporednog i pasivnog zenskog partnera, osiromasuje ljudsku seksualnost, cini je statickom, ne kreativnom a ako neko pri tom ustvrdi da je takav odnos i islamski, onda se suocavamo s pripisivanjem islamu neceg sto niije od njega.

Bracni partneri nisu samo bioloski organizmi a niti je njihova seksualnost samo njihova bioloska funkcija. Oni su takodjer licnosti a njihova spolnost dio je njihova intimnog susreta. Da bi bracna spolnost trajala, da bi ostala za oba partnera zadovoljavajuca na duze vrijeme (do smrti ) ona mora imati i tu ljudsku, personalnu dimenziju stvarnog dijaloga njihovih kompletnih licnosti.

Samo takva spolnost zadovoljava komplicirane zahtjeve kvalitetne monogamije. Braku je potrebna spolnost ali ne bilo kakva! Ne postoje nikakva pravila ili zakoni u predigri tako i u samom seksualnom odnosu. Jedini zakoni i pravila jesu oni koje su postavili sami partneri svojim zajednickim a vrlo cesto i presutnim sporazumom. Sto god donosi zadovoljstvo i muzu i zeni ispravno je i primjereno a sta god je i jednom i drugom (ili samo jednom)  neugodno, nije ispravno. Jedina granica kod ovog opceg pravila bilo bi neko serijatsko pravilo koje se ne slaze sa zeljama muza ili zene ili se tice neke zabrane o kojoj ce biti rijeci u poglavlju o zabranama.

Asbah ibn Nubata citira rijeci imama Alije r.a.:" Svemoguci Allah stvorio je seksualne zelje u deset dijelova, onda je dao devet dijelova zenama, a jedan dio muskarcima. Ali onda im je Allah takodjer dao jednake dijelove stida.''

Islam stavlja akcent na predigru. Navodi se od imama Alije r.a.:" Kada odlucite imati intimni odnos sa svojom suprugom, ne zurite, jer zena ima potrebe koje treba ispuniti. "

Seks bez predigre izjednacava se s okrutnoscu. Poslanik a.s. rekao je " Trojica ljudi okrutni su... treci je onaj koji ima odnos sa svojom suprugom bez predigre. "

Jos jedan hadis izjednacava seks bez predigre sa zivotinjskim ponasanjem:" Kada bilo ko od vas ima intimni odnos sa svojom suprugom, neka im ne ide kao ( sto to cine ) ptice, umjesto toga treba biti spor i odlagati. "

Poslanik a.s. kaze:" Niko od vas ne bi smio imati intimni odnos sa svojom suprugom kao (sto to cine) zivotinje, umjesto toga, treba imati posrednika izmedju njih. Kada su ga upitali o tom posredniku rekao je - to je ljubljenje i pricanje."

Imam Dzafer es Sadik rekao je:" Treba biti medjusobne predigre izmedju njih zbog toga sto je to bolje za intimni odnos. "

Poslanik a.s. kaze ... " svaka je igra vjernika bezvrijedna , osim u tri slucaja, jahanje konja, gadjanje lukom i strijelom i medjusobna predigra s njegovom suprugom - to je hakk (pravo).''

Ishak ibn Ammar upitao je imama Dzafera es Sadika da li osoba moze gledati u svoju suprugu kada ona nema odjecu, pa je imam rekao:" U tome nema problema, a da li ima uzivanja i u cemu drugome."

Sto se tice uloge zene u predigri, hvali se zena koja se oslobodi stida kada je sa svojim muzem. Imam Muhammed el Bakri rekao je:" Najbolja zena medju vama jeste ona koja odlaze orudje stida kada skida odjecu za svoga muza, a naoruzava se stidom kada ponovo oblaci svoju odjecu."

Ove izreke jasno pokazuju da se muz i zena trebaju osjecati potpuno slobodno kada dodje do medjusobne stimulacije koja je poznata kao predigra. Po islamskom ucenju, nije nikakav grijeh da zena bude aktivna i primjeciva za vrijeme intimnog odnosa. To se potpuno razlikuje od seksualnog morala krscanskog zapadnog svijeta u periodu prije seksualne revolucije.

Sto se tice metoda medjusobne stimulacije u predigri, serijat, dozvoljava i muzu i zeni da vide, poljube, dotaknu, mirisu ili stimulisu bilo koji dio partnerovog tijela. Prema tome, oralni seks kako se naziva u ovome dijelu svijeta, dozvoljen je.

Imam Musa el Kazim bio je jednom upitan:'' Da li covjek moze poljubiti vaginu svoje zene?"
Imam je odgovorio:"Bez problema."

Jedina granica koju ne treba prelaziti jeste da se ne smije koristiti nikakav dodatni predmet. A ta je restrikcija veoma razumljiva, nista ne moze zamijeniti ono sto je Allah stvorio u nasim tijelima!

Restrikcija koja je postavljena na koristenje dodatnih predmeta bazira se na sledecem hadisu. Ubejdullah ibn Zurara kaze da je imao jednog starog susjeda koji je imao mladu robinju. Zbog svoje starosti, on nije mogao u potpunosti zadovoljiti mladu robinju za vrijeme intimnog odnosa, pa ga je ona pitala da on stavi svoje prste u njenu vaginu, kako je to njoj odgovaralo. Stari je covjek slijedio njene zelje iako mu se ta ideja nije dopala. Zato je trazio od Ubejdullaha da upita imama Alija Ridaa o tome. Kada je on to ucinio, imam je rekao:" Nema nikakvih problema u tome da on koristi bilo koji dio svoga tijela na njoj ali ne treba koristiti nista drugo  osim tijela."

U ranijoj diskusiji, rekli smo da masturbacija (tj. samozadovoljavanje svojih seksualnih organa sve dok ne dodje do izbacivanja sjemena ili orgazma) nije dozvoljena ali u slucaju dvoje ljudi koji su u braku nema problema ako zena stimulise muzevljev spolni organ, sve do izbacivanja sjemena ili ako on stimulise njen sve do orgazma.

To je dozvoljeno zbog toga sto ne spada u "samozadovoljavanje" nego se radi o stimulisanju od zakonitog partnera. Kur'an jasno kaze:" Vjernici su oni koji stidna mjesta svoja cuvaju osim od zena svojih."

Stimulacija spolnih organa od zakonitog partnera sasvim sigurno spada u cuvanje svojih stidnih mjesta osim od zena svojih. Sto se tice osnovnih pozicija u samom cinu nema nikakvih granica ili zabrana. Ustvari, serijat je ostavio muzu i zeni da istrazuju i eksperimentisu kako im je volja. U ranom islamskom periodu desio se jedan dogadjaj koji je razjasnio ovo pit anje za sva vremena. Stanovnici Medine pod utjecajem Jevreja za vrijeme intimnog odnosa koristili su polozaj "muskarac s gornje strane, licem u lice" dok su Mekkanci voljeli da eksperimentisu s raznim polozajima.

Nakon sto su se muslimani iselili u Medinu, jedan se Mekkanac ozenio zenom iz Medine i zelio je s njom imati intimni odnos na svoj sopstveni nacin. Zena je to odbila i rekla da mogu imati spolni odnos samo u jednom polozaju. Slucaj je iznesen pred Poslanika a.s. a Allah je tim povodom objavio ajet koji glasi:" Zene su njive vase i vi njivama svojim prilazite kako hocete."

Ipak, pokudjeno je imati odnos u stojecem polozaju ili okrenut prema Kibli licem ili ledjima. Preporucljivo je suzdrzati se od akrobatskih pozicija koje predlazu neki seksolozi na istoku i zapadu a koji cak mogu izazvati fizicke ozljede. Osnovno je pravilo medjusobno zadovoljstvo i fleksibilnost. Ako jedan od partnera voli neki odredjeni polozaj, onda se onaj drugi treba ravnati prema njegovim osjecanjima.

Sto se tice analnog odnosa, misljenja se mudztehida gotovo ne razlikuju o ovom pitanju. U sunijskim izvorima, svim do kojih sam dosao, ovaj je odnos strogo zabranjen, cak se u nekim predajama izjednacava s nevjerstvom.

Postoje mnogi hadisi u kojima je Poslanik a.s. naglasio da kada se upustamo u intimne odnose, moramo se osigurati da nas nikakvo dijete (ili bilo koja druga osoba) ne vidi ili cuje. Iako sam naveo neke od ovih cinjenica na pocetku knjige s obzirom na njihovu vaznost nije na odmet ponoviti ih u okviru ovog naslova jos jednom.

Ebu Besir prenosi rijeci imama Dzafera es Sadika:"Nemojte se upustati u intimne odnose sa svojom suprugom dok vas dijete moze vidjeti. Poslanik a.s. osudjivao je veoma ostro ovakvo ponasanje."

Ako dijete vidi ili cuje svoje roditelje prilikom intimnog odnosa, ono moze pretrpjeti sok kao psiholosko iskustvo. To takodjer moze prouzrokovati probleme u njegovom kasnijem zivotu. U medicinskim knjigama citamo:"Mnoga mlada djeca bioloski su programirana da protumace prizor ili zvuk intimnog odnosa odraslih kao dokaz nasilnog ponasanja a svijest o ocevim i majcinskim seksualnim odnosima jeste u svakom pogledu previse ozbiljna stvar da bi se njom poigravalo."

Islam je postavio jasna pravila i privatnosti odraslih. O djeci koja jos nisu usla u pubertet Kur'an kaze:" O vjernici , neka od vas u tri slucaja zatraze dopustenje da vam udju oni koji su u posjedu vasem i oni koji jos nisu spolno zreli, prije jutarnje molitve i kada u podne odlozite odjecu svoju i poslije obavljanja nocne molitve. To su tri doba kada niste obuceni a u drugo doba nije ni vama ni njima grijeh, ta vi jedni drugima morate ulaziti. Tako vam Allah objasnjava propise! " A Allah sve zna i mudar je."

A sto se tice djece koja su usla u pubertet Kur'an kaze:" A kada djeca vasa dostignu spolnu zrelost, neka onda uvijek traze dopustenje za ulazak, kao sto su trazili za dopustenje oni stariji od njih, tako vam Allah objasnjava propise Svoje! A Allah sve zna i mudar je ."  ( En Nur 58-59)

04.11.2007.

Ko je najveci zlotvor?Ko je terorista?Islamom plashe ljude,a ubijaju zlotvori na svakom koraku..

Deportacije mudžahida arapskog porijekla i hapšenja bosanskih gazija:
....Hiljade lijepih trenutaka otac bi još više uljepšao, a hiljade ružnih trenutaka otac bi olakšao. Prvi odlazak u mekteb ili školu, davanje hatme, matura mala i velika, diploma završenog fakulteta, prva plata, ženidba ili udaja..., sve je nekako krnjavo, manjkavo jer da je ''babo tu...''. Jetimske suze teku, a vrijeme prolazi.

Sa mukom riječ ''otac'' prelazi preko dječijeg jezika, kada znatiželjno i sramežljivo raspituje majku o onoj osobi koja je pored nje, bila direktni uzrok njegovog dolaska na ovaj svijet. Kako, i sa koliko stida jetimi kažu ''moj babo'', djelimično mogu razumjeti svi oni koji se upoznaju se nekom novom osobom. Izgovarati ime dotične osobe u početku je pomalo neprijatno i neobično, pa se često izbjegava direktna upotreba imena te se koristi izraz ''hej ti'', ili tome slično, dok se prijateljstvo ne produbi ili veza ne postane prisnija. Slično je i sa snahom kada dođe u kuću muža.

 

 

Mogu proći mjeseci, pa čak i godine, a da stalno izbjegava da svekrvu oslovi po imenu, nadimku, ili još teže da joj kaže ''mama'', kako je običaj u mnogim krajevima Bosne. Razlog je naravno nedostatak prisnosti. A jetim, kao jetim, oca nema, pa kako da se s njim pobliže upozna i prevaziđe period sramežljivosti. Nije lako biti jetim, pa čak i kada ima svu ugodnost na ovom svijetu. Fali očev, muški odgoj, koji uči strogoći i popuštanju, blagosti, pa i nekoj vrsti grubosti koja će kasnije u životu biti od pomoći u situacijama u kojima treba biti ''muško''. Kada uloga ''glave kuće'' pređe sa očevih snažnih pleća na krhka i ranjiva pleća majke, njen život, a i život njene čeljadi postane teži i mukotrpniji. Valja biti i otac i mati, i brinuti se o svemu o čemu je brigu vodio i otac.

EH, DA JE BABO UZ MENE

Rat koji je bio u Bosni, ostavio je na hiljade jetima koji su na svojoj koži osjetili šta znači gubitak oca. Mnogi su bili toliko mali da se oca uopće ne sjećaju, dok su neki rođeni i nakon očeve pogibije. Oni su potpuno svjesni kako je oca zamišljati, o njemu maštati, sramežljivo zamišljati susret s njim, i bez stvarne nade i ubjeđenja čekati njegov povratak.

Oni znaju kako je prijetiti drugima zbog nepravedno dobijenog šamara ili čvoke i brišući suze govoriti: ''vidjećeš ti od moga babe'', a biti svjestan da je takva prijetnja besmislena, i da ne predstavlja ništa drugo do blijedu nadu da će se kod huligana pojaviti i mrvica straha. Znaju i kako je oca dozivati dok jolpazi kradu voće, nebili se prepali i okanili zrelih plodova koje od ukućana nema ko brati. Hiljade lijepih trenutaka otac bi još više uljepšao, a hiljade ružnih trenutaka otac bi olakšao. Prvi odlazak u mekteb ili školu, davanje hatme, matura mala i velika, diploma završenog fakulteta, prva plata, ženidba ili udaja..., sve je nekako krnjavo, manjkavo jer da je ''babo tu...''. Jetimske suze teku, a vrijeme prolazi.

Zbog toga, briga o jetimu spada u najčasnija djela na ovom svijetu i onome ko na sebe preuzme takvu obavezu, Poslanik s.a.v.s. garantuje džennet pa kaže: ''Ja i onaj ko se bude brinuo o siročetu, u džennetu ćemo biti kao ova dva, pa je pokazao na kažiprst i srednji prst, rastavivši između njih ...'' (Buhari br.6005, Tirmizi br.1918 od Sehla b. S'ada r.a.).
Pored ove veličanstvene nagrade na budućem svijetu, onaj ko bude milostiv prema siročetu zaslužuje nagradu i na ovom svijetu prije ahireta.

Jedne prilike je Allahovom Poslaniku s.a.v.s. došao čovjek koji se žalio na krutost i tvrdoću svoga srca, pa mu je Poslanik s.a.v.s.savjetovao slijedeće: ''Ako želiš da tvoje srce omekša i da postigneš ono za čim žudiš, tada budi milostiv prema jetimu, pomiluj ga po glavi i nahrani ga sa hranom koju i sam jedeš. Tako će ti srce omekšati, i ono što želiš ćeš postići. (Taberani u Kebiru od Ebu Derda'a r.a. Albani ga je ocijenio dobrim u Sahihu Tergib br.2544, i u Sahihul-Džami' br.80. U hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre r.a. a bilježi Ahmed u Musnedu br. 8995 stoji da je Poslanik s.a.v.s. ovom čovjeku rekao: ''pomiluj jetima po glavi i nahrani siromaha...''. Ibn Hadžer za ovaj hadis kaže da je dobar. Vidjeti: Fethul-Bari 11/155)

Golema je i nagrada majke koja ostane kod svoje siročadi vodeći brigu o njima. Od Ebu Hurejre r.a. se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao: ''Ja sam prvi ko će otvoriti džennetska vrata, ali ću vidjeti ženu koja će me sustići, pa ću joj reći: Šta je s tobom? Ko si ti? Ona će odgovoriti: Ja sam žena koja je bdjela nad svojom siročadi. (Bilježi ga Ebu J'ala u Musnedu br. 6651. Ibn Hadžer r.h. za prenosioce ovog hadisa kaže da su prihvatljivi. Vidjeti: Fethul-Bari 10/451. Albani je ovaj hadis ocijenio slabim u Daifu Tergib br.1512)

 



POSLIJERATNA SIROČAD

Agresija na Bosnu je, Allahovom voljom, završila, pa je njenim prestankom okončan period u kojem se svakodnevno ginulo, a broj siročadi rastao nevjerovatnom brzinom. Preživjeli borci su Allahu zahvaljivali što je glava ostala na ramenima iako je život stotine puta visio o koncu. Porodice, a pogotovo djeca, su bili presretni što ''babo više ne mora na liniju'', a njegov odlazak od kuće više nije tretiran kao mogući odlazak u smrt, zarobljavanje ili ranjavanje. Mnogi su mislili da je problemima kraj i da se više naskoro neće čuti plač roditelja, žena i djece zbog gubitka sina, supruga i oca. Ali su se mnogi prevarili.

Već nekoliko godina traje organizirana hajka na naturalizovane arape koji su se u ratu borili u redovima armije BiH, a nakon rata ostali na ovim prostorima jer su većinom legalno dobili državljanstvo zemlje u čijoj su se vojsci borili. Prvo je krenulo stihijski i polagano, ''na kaščice'' od strane printanih, pa onda i elektronskih medija u Bosni, kako bi se bošnjački puk naviknuo na (dezi)informacije o tome kako su svi Arapi redom u Bosnu dolazili samo kako bi zaradili novac (možda vojničku plaću koja je iznosila tridesetak maraka?!), ženili se bosanskim djevojkama ili kako bi dobili državljanstvo.

Kako je rat u sjećanjima mnogih Bošnjaka bio dalji, a laži i potvore na račun mudžahida sve češće i gnusnije, narod se olako naviknuo na njih i počeo ih prihvatati kao neprikosnovenu istinu. Zaboravilo se dobročinstvo koje su braća muslimani učinili napaćenom bosanskom narodu u trenutcima kada im je pomoć bila najpotrebnija, riskirajući i gubeći vlastite živote i imetke. Počeše hapšenja i protjerivanja ovih ljudi, većinom bez ikakve moralne ili pravne osnove, što su osudile i mnoge svjetske organizacije za ljudska prava.
Kako su mnogi od njih oženjeni bosankama i imaju djecu, opet žene počeše ostajati bez muževa, a djeca bez očeva.

DJECA ''BIDUNI''

Donedavno su u ovoj hajci učestvovali samo one osobe i mediji koji su odavno zauzeli antiislamski, pa možemo reći i antibošnjački kurs, jer im je to zlatna prilika da dođu do publiciteta i ušićare koji eur ili marku. Nažalost, u poslijednje vrijeme još jedna barijera je probijena, pa u ataku na mudžahide koji su dobili bosansko državljanstvo, počeše učestvovati(svjesno ili nesvjesno) i pojedini ''osvjedočeni pro-bošnjački'' mediji ili poznate ličnosti i zaklete patriote. Naslov novinara S. N. objavljenog u Avazu iz sedmog mjeseca ove godine je više nego odvratan, ljigav, i nadsve bezobrazan, da kod svakog humanog i časnog insana izaziva nevjerovatan osjećaj gađenja i nagon za povraćanjem. Radi se o njegovom poznatom naslovu, zbog kojeg će vjerovatno ući u anale bosanske žurnalistike, a koji glasi: ''Ebu go go home'', u kojem se navode potpuno besmisleni razlozi zbog kojih bi ''Ebui'' trebali napustiti Bosnu.

Još jedna izjava jednog uglednog muslimana skoro je šokirala sve one koji imalo poznaju historijat bosanskog rata kao i poslijeratne prilike i dešavanja. Radi se naravno o famoznoj izjavi muftije hrvatskog kako su mudžehedini koji su dolazili iz Kuvajta imali za cilj da dođu do dokumenata i identiteta, te da oni spadaju u nekakvu skupinu pod kodnim imenom ''bidun''. Ovom izjavom muftija je izazvao zbunjenost i iznenađenje svih onih koji su se imalo bavili ovim pitanjem nakon rata, jer ga do sada niko u ovoj tragikomičnoj izjavi nije pretekao. Dok nam u potpunosti ne razjasni porijeklo i izvor ove ''činjenice'' (jer reče: ''jedno je sigurno da, recimo, ti mudžahidi koji su dolazili, koji su bili u Kuvajtu, oni se zovu pod kodnim imenom Bidun...'') koju je iznio, mi ćemo reći da se štovani muftija svih hrvatskih županija ipak malo prešao. Nisu mudžahedini ''biduni'', već njihova djeca. (u arapskom jeziku ''biduni'' znači: bez). Oni su biduni(bez) babe, biduni (bez)ovosvjeskog zaštitinika, biduni (bez) dječijeg osmjeha, biduni (bez) sretnog djetinjstva, i biduni (bez) svega onog što djecu čini sretnom. ''Bidunima'' ih učiniše svi oni koji su pomogli i još uvijek pomažu u hapšenju i protjerivanju njihovih očeva, bili oni političari ili državnici, novinari željni publiciteta ili sitna mahalska raja koja bajke o njima izmisli i na njihov račun nalijepi ono što ni Al Kaponeu pod kapu ne bi stalo. U ratu ih u zvijezde okivali, evlijama ih proglašavali, a sada, nakon upotrebe, poput stare ambalaže ih odbacili. A Bogami i oni koji hajku na mudžehedine i bosanske gazije digoše, i oni su neka vrsta ''biduna''. Ovakvi su biduni(bez) obraza, biduni (bez) morala, biduni(bez) humanosti i biduni(bez) zdravog rasuđivanja, jer pomažu hapšenju i izručenju ovih ljudi koji se većinom deportuju u matične države u kojima vladaju brutalni režimi, i niko nije siguran da će ih porodice ikad više vidjeti.


NA REDU SU BOŠNJACI

Nije samo na Arapima stalo. Poslijednjih godina i mjeseci hapse se i zatvaraju bosanske gazije i aktivni učesnici odbrane Bosne, od generala i oficira, pa sve do običnih vojnika. Nasilje nad njima i njihovim porodicama ''sipa'' sa svih strana. Kada neće ili ne mogu pohapsiti stvarne zločince odgovorne za genocid u Srebrenici ili za ostale mnogobrojne pokolje koji su počinjeni nad Bošnjacima tokom rata, može se makar uhapsiti pokoji Bošnjak i tako pokazati da se nešto radi. Postoje li riječi da se izrazi žaljenje i protest zbog nepravde koja se čini ovim ljudima?

Jedno je sigurno, a to je da se radi o nepravdi ogromnih razmjera sa neslućenim posljedicama, a Allah ne voli nepravednike. Rekao je Uzvišeni u prijevodu značenja:
''A nikako ne misli da Allah ne motri na ono što rade nasilnici! On ih samo ostavlja do Dana kada će im oči ostati otvorene, i kada će žureći, uzdignutih glava, netremice gledati; a srca će im prazna biti...'' (Ibrahim, 42-43) Snagu prijetnje upućene zulumćarima koju ovaj ajet nosi u sebi, najbolje će shvatiti ''Ebui'' koji razumiju Kur'an na izvornom arapskom jeziku, a onda i svi oni kojima se čini nasilje, a Allah je najbolji Zaštitnik. Uz Allahovu pomoć, oni će dostojanstveno i sa saburom podnijeti sva iskušenja, poniženje neće pokazati jer bi tako dušmane samo razveselili, a istinsku milost i pravdu će očekivati samo od Gospodara svjetova. Od nepravednog se pravda ne može tražiti, niti se milost od nemilosdrnog može očekivati. Rekao je Imam Šafija r.h.:

Neprijatelju poniženje, ne pokazuj nikada
Jer zluradost dušmanska, nevolja je najveća
Velikodušnosti se od škrtoga, nemoj nadati
Jer žedni u vatri, vodu ne pronalazi

(Divan Imama Šafije str. 46)

A njihova djeca koja koja ostaju u neizvjesnosti, bolu i tugi? Svako od njih će na različit način doživljavati nezadovoljstvo zbog onog što se čini njihovim očevima. Vrijeme će prolaziti, i kada svi drugi zaborave na ovu nepravdu, oni neće. Među njima će ako Bog da biti i hafiza, i profesora, i doktora, i komjuterskih stručnjaka, i uspješnih i bogatih ljudi, a možda i budućih vođa ove države, pa neka se oni koji su učestvovali u bespravnom progonu njihovih očeva, pripreme da im daju odgovor.
Njihove jezici će stalno biti vlažni od dove koju će Allahu upućivati da na oba svijeta kazni one koji od njih učiniše siročad a od njihovih majki udovice, a ne odbija se dova onoga kome je učinjena nepravda.
Njihova prsa će biti puna nezadovoljstva koje će često prerastati u prkos i mržnju, koje će svako ispoljavati na svoj način. Ima li nekoga da će im na tome zamjeriti?


 


04.11.2007.

Istina o jahvinim svjedocima

Jahvini Svjedoci su u danasnje vrijeme najaktivniji misionari. Na pjesackim mjestima, stanicama gradskog prijevoz, stoje pripadnici ove krscankse vjerske zajednice, nudeci svoje casopise ("Kula strazara") na raznim jezicima (cak i na nasem), u malim grupama (2-4 osobe) ulaze u ulice i zvoneci na kucna vrata, objasnjavajuci svoje poruke tj. njihovo gledanje na svijet. Medju njima ih ima koji govore Turskim, Bosanskim i drugi jezicima. Poduceni su osnovama islama da bi muslimanima njihovo vjerovanje pogresno predstavili.

Sa ovom brosuricom mi cemo vam predstaviti Jahvine Svjedoke

Kao kod mnogih krscanskih vjerskih zajednica njihovo dusevno dobro dolazi iz Amerike. Nastaje iseljavanjem ljudi iz Evrope u Novi Svijet - Ameriku. Prvi pioniri iz Evrope pripadali su reformiranim vjerskim zajednicama. Calvin-ova teorija proizilazi odatle da je Bog izabrao jedan narod i s njim sklopio jednu vezu. Iz jedne velike mase je prozvano nekoliko ljudi kao sveti ostatak da obrazuju taj izabrani narod, odakle se razvijaju sekte u krscanstvu, u kojima uskoro ocekuju dolazak Isusa Hrista na Zemlju.

Krajem 18. i pocetkom 19. vijeka adventisticko (advent - skori dolazak)
i apostolsko ocekivanje je odredjeno. Mnogi ljudi sa ovakvim predstavama rade na tome da odrede datum Kraja svijeta. Kao osnova za ovo proracunavanje, koriste neke dijelove iz Bibilije kao na primjer: Jesaja 24, Ezekiel 38, Zaharija 14, Jool 3, Danijelova Knjiga, Mateus 24, Korincani 15, Otkorovenje Johanesa apostola, itd.

Adventisticke crkve su predvidjale skori dolazak Hrista: 1844.g. 1872. g. 1874.g. 1914.g. 1917.g ... Predvidjanja se nisu obistinila, tako da su se adventisticke zajednice raspale.

Russell I, koji je racunanje dolaska Hrista predstavio, osnovao je grupu Babour, 1879.g. Kulu Strazara i Herald oof Christ`s Presence.

Glavna tema njegovih spisa je bila najava kraja vremena tako je kod Danijela 4 od 7 znakova za prepoznati. Po Russelovom racunanju 1914-ta, bi bila ta godina.


Izvod iz njegovog rukopisa


Od oktobra 1874.g. je nas gospodin, zvani kralj, za ocekivati, jer tako svjedoce rijeci prorocanstva i ko ih je usima cuo, cuje ih. Od aprila 1878.g. (Hrist) je njegovu kraljevsku moc na sebe povukao i sakuplja njegove izabranike. Mrtvi Krscani, koji prema apostolovoj rijeci, trebaju prvi da ponovo ozive, su vec aprila 1878.g. ponovo ozivjeli i sta ce jos ciniti jeste sakupljanje jos zivih izabranika ciji ispit jos ne cini potpuni broj ljudi.

Prema Russelovim predstavama su ti Apostoli od mrtvih prozivljeni i traze jos par izabranika ljudi koji dolazak Hrista trebaju pripremiti.
Ljudi koji su dopustili da ih ponese ovo prorocanstvo su bili manjina. 1884.g. Russell osniva udruzenje 'Kulu Strazara' i 'Track Society' koja se brinu za sirenje ove ideje. Udruzenja su osnovana u cilju pokretanja istrazivanja Biblije.
1894.g. u uskim krugovima saradnika doslo je do teskih rasprava, sto je dovelo, ne samo do gubitka njegovih clanova, nego i do gubitka njegovog bracnog zivota.
Medju pojedinim novonastalim vjerskim udruzenjima rasplamsale su se borbe za priznanje istih. Russell otkazuje drugim vjerskim udruzenjima svaki blagoslov Boga jer njegovu poslanicu nisu priznali.
Russellove pristalice cine uspon, tako da su 1908.g. mogli kupiti zgradu u New Yorku. Udarne novinske kuce (Brooklyner Daily Egale) mu 1911.g. predbacuju sumnju za njegovu cudnu finansijsku akciju novca.
Novine se pozivaju na to da udruzenje "Kula Stazara" upotrebljava novac samo za propagandu, a ne za akcije pomoci, kako su to cinila druga vjerska udruzenja.
Predskazanje za pojavu Hrista u godini 1914-oj, se nije ispunilo tako da udruzenje 'Kule Strazara' izdaje novo objasnjenje.


Izvod iz jednog objasnjenja

Svako ranije posmatranje Biblije o dogadjajima koji su trebali nastupiti 1914. godine, prilicno su objasnjivi. Nije bilo potpuno jasno kojim nacinom ce se prorocanstvo ispuniti, stalno su se gomilali dokazi koji pokazuju da je markantna godina u svjetskoj historiji ova godina. Sad se zastupalo misljenje da te generacije od 1914-te, trebaju dozivjeti zapravo ponovno rodjenje Hrista.
Nekoliko vremena kasnije jos je dodat jedan dio u kojem se kaze:' Mi ne znamo tacno koliko dugo ce trajati period do zavrsetka Vremena Nacije dok dolazak Kralja ne nastupi.' Na samrti, 1916.g. Russell pise o izostanku prorocanstva: ' Ako bi se kasnije ispostavilo da izabrani Oktobar, 1914-te, ne bude vrijeme prorocanstva mi cemo se voljom naseg Gospodara zadovoljiti ... ako silazak Gospodinov u vremenu od 15 godina, treba kasnije doci, tako je volja naseg Gospodina i nase zadovoljstvo.'

Nakon Russellove smrti rasplamsava se bitka za prevlast Franklina Rutherforda. Rutherford (koji je vec bio advokat Russella) mijenja strukturu da bi dobio vise moci. Sa izborima 1918.g. i gomilanjem njegove moci, mnogi oni koji su proucavali Bibliju su istupili iz Udruzenja.
Rutherfotd, 1917.g. objavljuje jednu knjigu koja napada kako katolicku tako i protestansku crkvu i poredi ih sa Babiloncima. Zbog njegovog rukopisa, on i neke njegove pristalice, su morali odgovarati pred sudom gdje se sve zavrsava zatvorskom presudom.
Godine, 1919. ponovo reorganizuje Organizaciju. Ovu osniva sa pogresnim uciteljima i obicajima, koji su djelimicno ostali iskvareni, tako da uvodi slabljenje vec cvrstog odrzavanja slavljenja Bozica, ili simbol Krsta kao znak krscanske odanosti. Postavlja ime Jahve a u istoj godini osniva Prvi Masovni Kongres.
Godine, 1922. Jahvini svjedoci pocinju kampanju protiv rezima.

Izvod iz Udruzenja kule strazara

'...Neke postojece protivnicke organizacije svijeta, predstavljaju vidljivim dio djavoljeg carstva ... svi uzajamni napori crkvi, njihova duhovnost, njihove vodje i njihovi saveznici su pogresne jer ne grade dio Mesijinog kraljevskog carstva.

1927- me, uzitak krvi biva zabranjen i 1945.g. uvodi se zabrana primanja transfuzije krvi. Reklamna i prodajna strategija biva izmijenjena. Svaki krsteni "istrazitelj Bibilije" biva obavezan da sluzi "Kuci". Sluzenje se odradjuje tako da clanovi trebaju prodavati rukopise, bez nadoknade utrosene za to vrijeme.

Zahvaljujuci dobroj strategiji, udruzenje 'Kula Strazara' dobiva mnogo clanova. 1931.g. Udruzenje dobiva novo ime: 'Jehova`s Witnesses' ili Jahvini Svjedoci.
U teoloskom pogedu, Rutherford mijenja price Spasenja. Russell priznaje jos, da za sve ljude postoji nada za Spasenje a ne samo za clanove sopstvene Organizacije. Ali Rutherford misli da je Spasenje samo za Jahvine Svjedoke. Osim toga on objasnjava da samo 144.000 ljudi dobiva nebesko prostranstvo dok mnoge pristalice Jahovinih Svjedoka moraju biti zadovoljni sa vjecnim zivotom na Zemlji.
U svojim predskazanjima Rutherford ne zaostaje iza Russella. Prorice sada 1925. godinu, kao datum nastanka 1.000 godina carstva Hristovog i prozivljenje starih poslanika.

Izvod iz njegovog govora

'Kraljevsko carstvo ne dolazi u neizvjesnoj buducnosti, nego je vec odredjeno.'

Prorocanstva nije mogao zaobici ni Korr. Kao sljedeci termin Kraja vremena, postaje 1975. godina. O ne ispunjenju predskazanja ovaj put se pobrinulo. Kad je dosla godina i predskazanje se nije ispunilo, opisalo se kao da je to Mirni dan Boziji ... jedno moguce odugovlacenje odredjenog momenta se objasnjava time da je Boziji dan za odmor otpoceo nakon stvaranja Eve i da se tacno ne zna koliko je izmedju stvaranja Adama i Eve.

Godine, 1977. umire Knorr i njegov nasljednik Frederik William Franz postaje potpredsjednik. 1980.g. dolazi do borbe za prevlast sa predsjednikovim necakom sto se zavrsava iskljucenjem necaka. Tema svadje je 1914. godina, kao pocetak 1000 godina Hristovog kraljevstva.
Metode reklamiranja su se poboljsale. U program je uveden i jezik za gluhonijeme i od 1983. godine, postoji izdavanje i kaseta. 1992. umire Franz i Milton G. Hensal biva peti predsjednik.

U Njemackoj pocinje uticaj Jahvinih Svjedoka ili udruzenja 'Kula Strazara' sa izdanjima istih na Njemackom Jeziku. 1992. godine, Jahvini Svjedoci imali su 158.461 clana. Krajem 1992. g. casopis "Kula Strazara" izlazi na 111 jezika u tirazu od 16 miliona, dok se casopis "Probudi se" prevodi na 67 jezika u tirazu od 13 miliona. Clanovi se sastaju 2 puta sedmicno u sali 'Kraljevskog Carstva' cije sakupljanje finansiraju sami.
Sa prilaskom u Udruzenje obavezuje se svako sa desto-sahatnim predavanjem. Udruzenje zahtijeva i pismeno prilaganje o odslusanom predavanju.
Da bi se novajlije dobro pripremile nudi im se kucno proucavanje Biblije. Tako se interesantima ne daje osjecaj izigranosti i prevare. Svaki pocetnik prilazi dakle radu, s time jako dobro pripremljen. Sretnu li se ljudi, koji dobro poznaju Bibliju i upuste u verbalni konflikt preporucuje se brzo oprastanje od takvih.
Na pristalice organizacije 'Kula Strazara' ne uzima se obzir. Vazno je da se ispuni suma uspjeha (ovo svjedoce bivse pristalice Udruzenja). Podatci o imovini udruzenja 'Kula Strazara' ne daje se u javnost ali je broj clanova dostupan istim. Medjutim, moze se ugrubo izracunati jer svaki Jahvin Svjedok koji mora pokrivati stampane casopisa, daje dobrovoljni prilog od 15-20% svoje ukupne zarade i to mora pokloniti Udruzenju.

Ucenje udruzenja 'Kula Strazara'

Prema pogledima Jahovinih Svjedoka, Biblija sadrzi jedini povjerljivi sadrzaj historije covjecanstva iz cega slijedi da su oni brojevima, rjecitost uzeli i Bibliju do 1975. godine, preracunali na 6.000 g. ljudske historije. Svaki drugi stav je za njih pogresan. Biblijske studije i krscanski teolozi tvrde vec duze da su oni koji su sakupili Bibliju, to Bozije djelo, u govoru njihovog vremena htjeli predociti. I, s toga, Biblija vise ne moze biti uzimana rjecito.
Uprkos tome Jahvini Svjedoci uzimaju Bibliju ponekad rjecito, ponekad simbolicno. Prema tome najvaznije je da su historijska i prirodno naucna pitanja bez zablude.
'Kula Strazara' udruzenje, se poziva na Novi Testament u drugom Paulusovom pismu, Timoteja:
"Sva pisanja, od Boga data, koristim za ucenje, ispravan put, poboljsanje i odgajajnje pravednosti."

Jahvini svjedoci priznaju Stari Testament kao ucenje. Novi Testament ne predstavlja dalji nastavak Objave - kao kod oficijelnog krscanskog ucenja.
Ali, cisto slijedjenje Zidova odbijaju. Tako uzdizu i Bibliju od toga da Krscani podlijezu zakonima Izraela.
Time odbijaju jedan dio Starog Testamenta iako je njihov moto - iz Biblije je sve korisno.
Jedna druga osobina udruzenja 'Kula Strazara' je stalno mijenjanje s jednog Biblijskog mjesta na drugo. Tako da bi se objasnilo neko svoje misljenje uzimaju npr. tekst iz Mojsijinih knjiga i povezuju ih sa tekstom iz Johanesovih poslanica.
Da bi sopstveno znacenje Biblije pomoglo pravilnom razumijevanju, 1950-te sacinjavaju na Engleskom Jeziku sopstveni prevod Biblije iz Novog Testamenta.
1961. godine, slijedi citav prevod starog i novog Testamenta i 1963. godine, izlazi i izdanje na Njemackom Jeziku.
1986. godine, Biblija biva obnovljena sa studijskim uputstvima tako da se mogu iscitavati tekstovi sopstvenog misljenja. Na njemackom se zove Biblija.

Novi svijet - prijevod svetog pisma.

Kod njihovog prijevoda udruzenje 'Kula Strazara' upotrebljava prijevod sa Grckog na Njemacki Jezik. Ili grade nove konstrukcije rijeci, kao na primjer, bruka/muka, prevode kao posrtanje.
Kod prevoda Hebrejskog ili Grckog Jezika ne obraca se paznja na metaforu.
Prvo se prevodi sve na Engleski Jezik a onda na Njemacki. Da bi napravili posebnu cast svojoj organizaciji bozije ime Jahve se uvezuje u Novi Testament iako se zapravo u grckom tekstu uopste ne spominje.
Jedan pripadnik Udruzenja ne moze Bibliju studirati bez popratne knjige. Naravno, popratna knjiga dolazi od udruzenja 'Kula Strazara'. Jedno izucavanje Biblije bez ove popratne knjige poredi se sa pobunjenistvom.

Popratna knjiga kao npr. "Mitelinugs kanal Jehovas" ( "Poruka Jahve") tek omogucuje stupanje u vezu s bogom.
Jahvini Svjedoci su ubijedjeni da ljudi na zemlji zive tek 6.000 godina.
Oni preracunavaju jedan dan stvaranja sa 7.000 godina. Sa naukom su dotle dosli da sve ono sto ne odgovara ucenju udruzenja jeste djelo djavola.

Jahvini Svjedoci odbijaju trojstvo.

'...U Bozijoj Rijeci - Bibliji, ne nalazi se nikakav trag svetog trojstva. Ovo ucenje ne dolazi od Boga. ' Isus je za njih vise andjeo koji je ostavio svoju andjeosku bit . Razapinjanje na Krst nije se desilo onako kako to oficijelna Crkva predstavlja (kao sveti dogadjaj), nego je to zapravo pogubljenje na jednom normalnom stubu. Tako Isus 14. Aprila 33. godine, po vremenskom racunanju, biva pogubljen od strane njegovih neprijatelja. Tako su ga doveli do stuba mucenja. Uskrsnuce Isusa vide samo kao duhovno dok odbijaju tjelesno uskrsnucee. Tu se pozivaju na dijelove, Judas 9 i Otkrovenje 12,7
...ovim nacinom biva boziji sin sa nebeskim polozajem nagradjen koji je visi od onog ljudskog. On uzima svoje predljudsko ime Mikail tako da je ponovo andjeo Mihael.

Ne podrzavaju Uskrs i Bozic

Uskrs i Bozicno slavlje bivaju zbog toga kod Jahvinih Svjedoka ukinuti, iako i dalje postoji kongres i podsjecanje o tome dogadjaju.
Iako se Timotijevo pismo i Apostolova prica sa tacnim racunanjem dogadjaja izjasnjava protivno, biva racunata starost covjecanstva. Ako se pogleda Lukova Hronologija sa 56 imena i kod Mateja sa samo 40 imena, ova kriticna tacka biva ignorisana od strane Udruzenja. Jedna velika greska se potkrala uz ime Jahve. Na izboru imena moze se tacnost ustanoviti ispitivanjem Biblije.
Najstarije ime koje su Izraelicani upotrebljavali je El. El se povezuje sa drugim imenima, npr.: El-Elohim, El-Holam, El-Sadai. Najveci broj jeste pri spomenu imena Elohim gdje se pojavljuje 2.500 puta u Starom Zavjetu. Pod imenom Jahve pojavljuje se kod izlaska iz Egipta. Jahve je bog Izraela. Ime Jahve je tacka nesporazum savremenih krscana. Pojavilo se tek u 16. vijeku.
U prvobitnom hebrejskom tekstu stajali su samoglasnici. Stoga Zidovi bozija imena ne izgovaraju, te stampaju zato JHWH. Oko 900 godina nakon Hrista, zidovski ucenjaci stavljaju vokale na samoglasnike. Svakom samoglasniku se dodaje jedan vokal.
JaHoWaH.
Ali, u hebrejskoj gramatici je tako da se prvom "a" daje "e", te tako biva JeHoWaH iz toga.
Zidovi sami upotrebljavaju i dalje ime Adonaj i ne upotrebljavaju nikad Jehowah. Tako da Bog daje da se istinitost pogreski otvori.
Sama Biblija kaze "Ti ne smijes Ime Gospodnje, tvog Boga zloupotrebljavati."
Svim pristalicama Udruzenja nije jasno da prema ucenju Udruzenja samo 144.000 vjernika ide u Raj. Drugi su osudjeni da zive i dalje zemaljskim zivotom. Russell je isao po tome, da kad broj 144.000 iz Otkrovenja 7,12 se desi, da ce se pojaviti Hrist. I tako su tada te pristalice predvidjene za raj.

S A V J E T

Metode Jahvinih Svjedoka da vrbuju ljude za svoje ideje su veoma jednostavne. Nakon par minuta znaju tacno ko poznaje a ko ne poznaje religiju.
Kod njih ne igra ulogu kojoj religiji pripada sagovornik. Ako naidju na musimana i utvrde da on nema znanja o svojoj religiji odmah mu pokazuju mjesta U Kur'anu koji se na prvi pogled 'protivrjece' kako oni zele prezentirati. Iritiran, musliman, ne zna sta da radi, dok Jahvin Svjedok koristi ovu situaciju i navodne greske nastavi nabrajati, a koje ce Muslimana jos vise iritirati.
Muslimane i Muslimanko, ukoliko bi se kod tebe pojavio Jahvin Svjedok ti mu ponudi da dodje u slijedecim danima jer zelis pozvati nekog ko se sa religijom poznaje i ko na ta sumnjiva pitanja odgovoriti moze. Najcesce bude tako da ti posjetioci vise nikada ne dodju pri spomeni da dolazi neko ko se poznaje u religije.
Znaj dragi brate i draga sestro u islamu, da nas Allah dz.s ispituje vise puta u zivotu. Glupost i ne znanje te ne spasava kazne. Ti sigurno vec znas, ali zelim da te podsjetim, da je za nas muslimane je obaveza ili fard, da poznajemo svoju vjeru. Nema veze je li u pitanju muskarac, zena, djecak ili djevojcica. Prema mojim iskustvima, SAMO ONAJ KO NE ZIVI SVOJU VJERU, DOLAZI U SUMNJU. Recimo da, nema svaki Musliman sposobnost da uci kao drugi, ali on treba zivjeti svoju vjeru tako cvrsto da ne moze pasti u sumnju. Slijedjenje Sunneta Bozijeg Poslanika Muhameda a.s. je nas stit da ne budemo zrtve pogresnog ucenja. Ako ti se isprijeci osoba koja tvrdi da je QUR`AN pogresan i tvoja vjera islam pogresna, misli na to da je to Allahova opomena da trebas svoju vjeru pravilno da zivis, jer ako si zalutao i tako umres nista ti vise nece pomoci.
Islam je jedina religija koja ljudima pokazuje jednostavan prirodan put. Bez problema komuniciranja sa Bogom. Samo je jedan Bog - ALLAH!
Tako jednostavno kao sto je u islamu, nemas nigdje drugo potrebe da ides. Kako su jadni ljudi koji mijenjaju lahko za tesko! Da li bi u prirodi nosio boce sa kisikom za disanje kad mozes direktno udisati taj cisti vazduh?

04.11.2007.

Nalaze li islam obrezivanje zena

Jedna je od veoma rasirenih zabluda je povezivanje sunecenja zena sa islamom. Ovaj tekst obradjuje tri pitanja:

1. Da li je islam uveo sunecenje zena?
2. Da li postoji bilo koji autentican izvor islama koji zahtijeva sunecenje zena u religijske svrhe ?
3. Da li sunecenje zena treba biti zabranjeno ili ograniceno?

Iako porijeklo sunecenja zena nije poznato, prethodilo je krscanstvu i islamu”.*1 Najradikalniji oblik sunecenja zena (infibulation) je poznat kao Faraonova Procedura. Ovo moze oznacavati da je praksa sunecenja zena bila poznata prije islama, krscanstva i moguce judaizma. Medjutim, nije jasno odakle potice ova praksa, da li iz Egipta ili nekih drugih africkih zemalja, a odatle se prosirila u Egipat. *2


Poznato je da u nekim zemljama kao sto je Egipat, sunecenje zena je prakticirano od strane muslimana i krscana.*3 S druge strane, ova praksa nije poznata u ostalim muslimanskim zemljama kao sto je Irak, Iran i Saudijska Arabija.*4 Ovo vodi ka zakljucku da je sunecenje zena povezano sa obicajima a ne sa islamom. Vec je spomenuto na samom pocetku da neki obicaji prakticirani od strane samo muslimana ili muslimana I drugih (kao sto je slucaj sunecenja zena) nije dio Islama I u nekim slucajevima moze da bude u suprotnosti sa ucenjem Kur’ana I Sunneta. Slijedi pojasnjenje.

2. DA LI POSTOJI BILO KOJI AUTENTICAN IZVOR ISLAMA KOJI ZAHTIJEVA SUNECENJE ZENA U RELIGIJSKE SVRHE?

Sunecenje zena nije spomenuto u Kur’anu bilo direktno ili indirektno. Ne postoji hadis koji zahtijeva sunecenje zena. Medjutim, neki kazu da jedan hadis, iako ne zahtijeva sunecenje zena, odobrava ga. Hadis: “Sunecenje je preporuceno za muskarce i pocast za zene” (Makromah)*5 Postoje dva tumacenja ovog hadisa:

a) Napravljena je razlika izmedju sunecenja muskaraca koja je opisana kao snazna religijska praksa (Sunnet)6 ili preporuceno dok je dat slabiji opis ka zenskom sunecenju (Makromah) sto implicira da ne postoji religijska obaveza.

b) Ovaj hadis je slab (daif). *7

Medjutim, postoji autenticniji hadis u kojem Poslanik saw prolazi pored zene koja obavlja sunecenje mlade djevojke. Poslanik saw joj je dao instrukcije: “Odsijeci samo navlaku (spoljni nabor koze oko klitorisa) ali ne sijeci duboko (tj, klitoris), to ce je uljepsati (djevojku) I uciniti je pozeljnijom muzu.” *8

Poslanik saw nije zabranio ovu praksu, medjutim njegove rijeci odaju veliku brigu za unutrasnje potrebe zena, njihovu bracnu srecu i dozvoljeno uzivanje. Vezano za uljepsavanje kao i bolji odnos sa muzem je jasan dokaz njegove senzitivnosti i brige. Isto tako oni su u suprotnosti da sunjecenje zena kontrolise seksualni apetit kod zena i zbog toga doprinosi seksualnom moralu i cednosti drustva. Tacno je da islam zahtijeva od oba spola da budu cestiti. Medjutim, ne postoji tekst u Kur’anu ili Sunnetu koji zahtijeva selektivno ogranicavanje ili kontrolu seksualnih potreba bilo kojeg spola. Cak sto vise, cestitost i cednost se ne ogledaju u odsijecanju dijelova koji su osjetljivi i veoma bitan ljudski organ. Radije, oni se sastoje od duhovnih i moralnih vrijednosti osobe i podrzani su sa cednom okolinom.

3. DA LI SUNECENJE ZENA TREBA BITI ZABRANJENO ILI OGRANICENO?

Serijat dijeli akcije u 5 kategorija:
1.- Obavezne;
2.- Preporucene;
3.- Dozvoljene;
4.- Pokudjene;
5.- Strogo zabranjene.

Sunecenje zena spada u kategoriju dozvoljenih. Vjerovatno iz razloga sto se neki ucenjaci protive zabrani ove prakse. Prije diskutovanja ovog pogleda vazno je napraviti ralziku izmedju razlicitih nacina sunecenja.

NACINI SUNECENJA

a) Odklanjanje navlake klitorisa. Ova procedura je u neku ruku slicna sunecenju muskaraca i u oba slucaja dio spolnog organa nije odsjecen. Isto tako, u oba slucaja samo navlaka ili spoljasnja koza je odstranjena. Ukoliko je odstranjivanje obavljeno kako treba nece izazvati bracne probleme. Neki to nazivaju “obrezivanje po Sunnetu”, to je njihovo imenovanje, a ne od Poslanika s.a.w. koji je koristio termin Sunnet samo u slucaju sunecenja kod muskaraca.

b) Odstranjivanje citavog klitorisa zajedno sa dijelom labia minora, i nakon zasivanja ostavlja otvor. Ovo je oblik sakacenja.

c) Odstranjivanje citavog klitorisa, labia minora i srednjeg dijela labia majora, zasiveno sa obje strane zenskog organa ostavlja mali otvor. Procedura zahtijeva vezivanje nogu djeteta najmanje tri sedmice. *9 Ova procedura se naziva Faraonovom Procedurom, mada se naziva i sakacenje.

Ocigledno je da drugi i treci nacin sunecenja nikad nije bio zahtijevan, preporucen ili cak odobren od strane Poslanika s.a.w.s. Posljedna dva nacina sunecenja su u suprotnosti sa serijatskim pravilom zabrane odstranjivanja bilo kojih dijelova ljudskog tijela, osim u neizbjeznim slucajevima (primjerice medicinski tretman, odsijecanje noktiju ili kose ili za eksplicitno naveden razlog kao sto je sunecenje muskaraca). Ovakva potreba ne postoji kod sunecenja zena. Nista ne moze opravdati genitalno osakacivanje. Cinjenica je da sakacenje nije dozvoljeno u islamu cak ni u borbi. Ne samo da zadnja dva nacina nemaju opravdanje u islamu , oni su brutalni, nehumani i u suprotnosti sa islamom.

Dakle, ostaje otvoreno pitanje vezano za prvu proceduru. Neki, primjerice Rektor na Al-Azhar Univerzitetu, Sheikh Gad Al-Haque, argumentuje da to spada u kategoriju dozvoljenog buduci da je Poslanik s.a.w.s. nije zabranio. Kao takvu ne postoji osnova da se u potpunosti zabrani. Medjutim, u skladu sa Serijatom je da se nesto sto je dozvoljeno zabrani ukoliko se pokaze da je stetno. Primjerice ribe su dozvoljene jesti. Ukoliko se pokaze da je neka riba otrovna ili stetna bice zabranjena na osnovu poznatog serijatskog pravila (Aldharar Yozaal), ili steta mora biti otklonjena. Dakle, stvarna rasprava dolazi do tacke da li je prvi nacin stetan ili ne. Uzimajuci u obzir da prvi nacin ne mora biti previse stetan kao druga dva, moze se reci da je bolan, traumatican i cesto obavljan u negihijenskim uslovima vodeci ka drugim problemima. *10

Cak ukoliko sunecenje obavlja doktor, to je toliko osjetljivo da ga svi doktori ne mogu obaviti.*11

Treba primijetiti da su neki ljudi protiv sunecenja zena kao dijela njihovog protivljenja bilo kojoj tradiciji koja je zastarjela i neprihvatljiva. Govoreci ovo je neprihvatljiva praksa sunecenja zena zato sto je to tradicija bez obzira da li je povezana sa islamom ili ne. Ovoj praksi se treba prici objektivno na osnovu sljedeceg:

a) da li je religijski zahtijevana ili ne

b) da li postoji medicinski ili drugi razlozi koji se trebaju uzeti u obzir prilikom evaluacije ove prakse.

Dok je bilo koji nacin sunecenja zena vec zabranjen u nekim zemljama *12, mozda ce biti zabranjen u buducnosti u nekim drugim, a ovdje se ne sugerira da je to jedina opcija. U drustvima i kulturama gdje je ova praksa veoma duboko ukorijenjena sa socio-kulturalnim pritiscima, *13 - legalnom zabranom nece dovesti do kraja ove prakse. To moze dovesti do toga da se praktikuje skriveno i u jos gorim okolnostima. Medjutim, problem je ozbiljan i zahtijeva akciju. Kao pocetna tacka, trebalo bi se krenuti sa obrazovanjem masa u zemljama gdje je sunecenje zena cesto prakticirano. Svi moguci mediji moraju biti koristeni u ovom procesu. Nadati se je da dio ovog teksta moze sluziti kao sema za jedan takav edukacioni program.

Na kraju, sigurno se moze reci da ne postoji ama bas ni jedan dokaz iz Kur’ana i Sunneta koji zahtijeva *14 - sunecenje zena.

Fusnote:

1. Stewart, Rosemary, "Female Circumcision: Implications for North American Nurses," in Journal of Psychosocial Nursing, vol. 35, no. 4, 1997, p. 35.

2. Haqa'iq llmiyya Hawla Khitan Al-Inuath (in Arabic), Jam'iyyat Tanzeem Al-Usrah, Cairo, 1983, p. 7. 3. Ibid, p.8.
4. Ibid, p.8.

5. Al-Shawkani, Nayl Al-Awtar, Dar Al-Jeel, Beirut, 1973, vol.1, p. 139

6. Definicija Sunneta bi bila “govor, akcije, dozvola ili odobrena cutnja od Poslanika s.a.w.s”. U kontekstu religijskih duznosti, Sunnet referira ka akcijama koje su preporucene ali ne obavezne. To je u kontekstu u kojem je Poslanik saw koristio Sunnet da bi referirao ka sunecenju muskaraca ali ne i sunecenju zena.

7. Al-Shawkani, op. cit, p. 139.

8. Al-Tabarani, quoted in Al-Albani, Muhammad N., Silsilat Al-Ahadeeth Al-Sahihah, A1 Maktab Al-Islami, Beirut, Lebanon, 1983, vol. 2, Hadeeth no. 722, pp. 353-358 especially pp. 356-357. Pogledati: N. Keller (translator/editor), The Reliance of the Traveller by Ahmad Al-Masri, Modern

9. Stewart, op. cit, p. 35.

10. Ukljucujuci krvarenje, oziljke, bolne intimne odnose, poteskoce da se postigne seksualno zadovoljstvo sto moze da vodi ka boli, umanjuje sanse za trudnocu, u nekim slucajevima uzrokuje neplodnost, hronicna pelvic infekcija, upala mokracnih kanala, psiholoski probelmi kao I nesrecni muzevi. Pogledati: Stewart, op. cit, pp. 36-37.

11. Autor je saznao od doktora obzirom da je klitoris veoma mali, cak jos manji kod mladjih djevojaka da je veoma tesko da se uradi prva procedura kako treba cak iako bi to radio doktor. Mnogo laska procedura sunecenja muskaraca se cesto daje doktorima koji su specijalizirani u toj oblasti.

12. Sunecenje zena je zabranjeno u Engleskoj i drugim Europskim zemljama sa zakonom “Akt zabrane sunecenja zena iz 1985.” Zbog popularnosti date ovoj temi I od ostalih zemalja se ocekuje da ga usvoje, posebno u zemljama sa velikm brojem emigranata koji praktikuju ovu proceduru. Stewart, op. cit, p. 36.

13. Jedan od pritisaka je i neislamski zasnovani kulturni obicaj da su jedino osunecene zene dobre za brak, i druge predrasude da dijete od neosunecene zene ce ubrzo da umre. Pogledati primjer u Stewart, op. cit, p. 36.

14. Cesto se referira ka rijecima Poslanika saw koje prenosi Ahmad kao i Malik sa slicnim sadrzajem do mjere da ukoliko se dvije osunecene povrsine (muska i zenska) spoje, uzimanje gusula je obaveza. Ovaj hadis jednostavno naglasava vaznost da se poslije intimnih bracnih odnosa, muz i zena moraju okupati prije obavljanja dnevnih molitvi. Relevantni dio ovog hadisa je povezan sa osunecenim dijelovima. Imam Ahmad koristi ovaj hadis kao dokaz da su zene u Medini bile sunecene. Medjutim, ne postoji dokaz da je sunecenje bilo religijski zahtijevano. Moguce da je to bila obicajna praksa i da nije bila zabranjena. Nekoliko hadisa koje Al-Albani smatra autenticnim ne zahtijevaju sunecenje zena kao sto je raspravljano ranije. Cak sto vise, neki od hadisa govore protiv radikalnih oblika sunecenja.

Pogledati: Sabiq, Al-Sayyid, Figh Al-Sunnah, Dar Al-Kitab AlArabi, Beirut, 1969, vol. 1, pp. 37 i 66. Takodjer: Al-Albani, Muhammad N., Tamam Al-Minnah Fi Al-Ta'leeq Ala Fiq AlSunnah, Al-Maktabah Al-Islamiyyah, Amman, 3rd printing, 1409 A.H., p. 67, and Muwatta'AI-lmam Malik, Dar AlQalam, Beirut, n.d., pp.

04.11.2007.

Sa 25 godina na samrtnoj postelji

Podsjeti se na stajanje pred Allahom na Sudnjem danu i znaj da je ovaj dunjaluk i zivot na njemu samo put u vjecnost i da na njemu niko nece ostati. Moli Allaha s.v.t. da te ucvrsti na pravom putu, do susreta sa Njim s.v.t....

Ovu pricu mi je ispricao jedan moj prijatelj koji ovdje u Njemackoj studira medicinu:
“Nikada necu zaboraviti taj dan! Toga dana sam, kao i obicno, krenuo da obidjem pacijente na odjelu za intenzivnu njegu. Pacijent koji je lezao na krevetu br. 3 privukao je moju paznju. Zvao se Muhammed.


Pogledao sam mu u lice, medjutim prepoznavanje lika bolesnika je bilo tesko izvodljivo zbog mnostva cjevcica i kablova koji su bili prikljuceni na medicinske aparate. Bio je to dvadesetpetogodisnji mladic. Imao je sidu! Prije dva dana je dovezen o bolnicu, jer je dobio jaku upalu pluca. Njegovo zdravstveno stanje se konstantno pogorsavalo.

Prisao sam mu i blago ga zovnuo njegovim imenom: “Muhammede, Muhammede...” Cuo je moj glas. Odgovorio mi je lose razumljivim rijecima. Nazvao sam njegove roditelje. Javila se njegova majka. Na osnovu njenog akcenta sam zakljucio da su iz Libana. Od nje sam saznao da mu je otac jako uspjesan “biznismen”.

Objasnio sam Muhammedovoj majci da je stanje njenog sina zaista ozbiljno. Dok smo razgovarali, aparati na kojima je Muhammed bio prikljucen pocelil su pistati i pokazivati nagli pad krvnog pritiska. Zvucalo je zastrasujuce...

Trznuo sam se i povikao njegovoj majci na telefon: “Morate odmah doci ovamo!”
Odgovorila mi je: “Ja sam trenutno zauzeta sa poslom. Doci cu kada zvrsim.” Rekao sam joj: “Tada moze biti kasno”, i spustio joj slusalicu.

Nakon pola sata sestrica je dovela Muhammedovu majku na odjel. Zeljela je da razgovara sa mnom.
Bila je to sredovjecna zena. Na njenom izgledu se nije primjecivalo da je muslimanka. Kada je ugledala sina, pocela je plakati. Pokusao sam je umiriti rekavsi joj: “MoliAllaha za oprost i moli Ga da izlijeci tvoga sina!”

Uplaseno me upitala: “A jesi li ti to musliman?” Odgovorio sam: “Elhamdulillah!” Potom je ona rekla: “I mi smo muslimani.”, na sto sam je dodao: “Dobro, onda idi sinu i prouci mu nesto iz Kur´ana kako bi mu Allah olaksao njegovo stanje.”

Zena se trznu i poce jos vise plakati govoreci: “Ah, Kur´an! Ne znam. Ne znam nista iz Kur´ana uciti.” Zacudjen sam upitao: “Pa kako onda klanjas? Zar ne znas El-Fatihu napamet?”

Brisale je suze i nastavila govoriti: “Otkako smo doselili u ovu zemlju klanjamo samo bajrame.”

Pitao sam za njenog sina, na sto mi je rekla. “Bilo je sve uredu, sve dok dok nije upoznao tu djevojku.”
Pitao sam je: “Je li klanjao?”, pa je rekla: “Ne, nije, medjutim zelio je obaviti hadz kada ostari.”

Aparati su poceli jos jace da piste. Skocio sam do mladica i primijetio da je na samrti, blizi mu se kraj. Aparati su sve jace pistali, njegova majka sve vise plakala, a sestrice stajale uplasene i zbunjene. Priblizio sam se njegovom uhu i prosaptao: “La ilahe illallah, la ilahe illallah. “ Mladic nije pokazivao reakcije, ali me cuo. Ponovio sam glasnije: “Reci: La ilahe illallah!” Poceo je nesto tiho izgovarati. Rekao je: “Ah, ah, jaki bolovi. Dajte mi nesto protiv bolova.”

Poceo sam se boriti protiv svojih suza. Molio sam ga: “Reci: La ilahe illallah.” Pomjerio je usne...
Obradovao sam se. Ja Allah, izgovorice sehadet!
Na moje zaprepastenje, cuo sam ga kako govori: “Ne mogu, ne mogu, zelim da vidim djevojku. Ne mogu...”

Majka je uplaseno gledala i plakala. Puls mu je bivao sve slabijim, a zatim neujednacen. Nisam se vise mogao suzdrzati, pa sam poceo glasno plakati. Stisnuo sam njegove ruke i pokusao ponovo da ga ubijedim: “Molim te, reci sehadet posljednji put, reci la ilahe illallah!”

Tiho je prosaptao: “Ne mogu, ne mogu...” , a zatim je nestalo pulsa... lice je hladno palo na drugu stranu. Bio je mrtav!

Njegova majka se izbezumljeno bacila na prsa sina. Ugledavsi taj prizor, nisam se vise mogao obuzdati. Zaboravio sam sva pravila prve pomoci...
“Eksplodirao” sam i poceo vristati na njegovu majku: “Ti si odgovorna. Ti i njegov otac. Zapostavili ste i izgubili osjecaj odgovornosti...”

Dragi brate, draga sestro!

Razmislite o ovom mladicu. Sta bi bilo da je rijec o tvome sinu ili tvome bratu... ili cak o tebi?

Da, tebi se obracam. Nastoj da uvijek budes u pokornosti Allahu s.v.t.

Allah Svemocni kaze: “O vjernici, bojte se Allaha onako kako se treba bojati i umirite samo kao muslimani!” (Ali Imran : 102)

Utici se Allahu Milostivom u kakvom god da si stanju i i trazi od Njega pomoc i uputu. Moli ga da uputi tvoj potomak:

“I oni koji govore: “Gospodaru nas, podari nam u zenama nasim i djeci nasoj radost i ucini da se cestiti na nas ugledaju!” (Furkan : 74)

Moli Ga da te ucini cvrstim u vjeri. Potrudi se da uvijek i svugdje spominjes Allaha:

“O vjernici, cesto Allaha spominjite i cesto sjecajte.” (El-Ahzab : 41)

Osjeti Njegovu blizinu i prisustvo onda kada te dusa navraca na zlo i znaj da te On vidi i posmatra...

04.11.2007.

Kazivanje o Merjemi i rodjenje Isaa a.s.

Stepen Merjeme kod Allaha ‘Imran, otac Merjemin, je bio ugledan čovjek među sinovima Israilovim. Njegova žena je bila nerotkinja i ona se sa svom odanošću obrati Allahu, 'azze ve dželle, da joj pokloni sina i zavjetova Mu se da će ako joj daruje sina, svoje dijete predati na pokornost Njemu, u službu Njegova svetog hrama.

Allah, dželle šanuhu, prima njenu dovu i ona osjeti plod koji se miče u njenoj utrobi i ona rodi kćerku, a žensko dijete se nije davalo u službu hrama, kao što je to slučaj sa muškom djecom. Ona se zahvaljuje Allahu na Njegovu daru i daje joj ime Merjem, te upućuje Allahu dovu da je zaštiti, nju i njene potomke, od šejtana prokletog. Ona ispuni zavjet koji je dala Allahu i ostavi Merjem u hramu, a Allah, dželle šanuhu, primi lijepo njenu Merjemu sa zadovoljstvom i dade da bude odgajana u čednosti i dobroti. Po vanjštini se zaključuje da je ‘Imran umro dok je Merjema bila mala.

Time ona gubi skrbnika i njena mati je daje u hram, a oni koji su se brinuli o hramu raziđoše se po pitanju njena skrbnika koji će dalje voditi brigu o njoj, te baciše kocku i ona pade na Zekerijja a, muža njene tetke, koji je smjesti u mihrab u koji niko do njega nije smio ući. On joj je ukazivao na ispravni ibadet i bio je ustrajan u tome. Iznenadilo ga je ono što je vidio kod nje; kada god bi ušao, našao bi hranu kod Merjeme koju joj on ne bi donio, a ostali ljudi nisu imali takvu hranu. Pitao bi je odakle joj to, a ona bi mu odgovorila da je to od Allaha koji opskrbljuje koga hoće, bez računa: “Kada Imranova žena reče: Gospodaru moj, ovo što je u trbuhu mome ja zavjetujem samo na službu Tebi, pa primi od mene, jer Ti, zaista, sve čuješ i znaš!“ poslije ona, kada je rodila, reče: “Gopodaru moj, rodila sam žensko“,- a Allah dobro zna šta je rodila -, “a muško nije kao žensko; nadjela sam joj ime Merjema, i ja nju i porod njezin stavljam pod Tvoje okrilje od prokletog šejtana.“ I Gospodar njezin je primi lijepo i učini da uzraste lijepo, i da se o noj brine Zekerijja . Kad god bi joj Zekerijjau hram ušao, kod nje bi hrane našao. “Odakle ti ovo, o Merjema?“ - on bi upitao, a ona bi odgovorila: “Od Allaha, Allah onoga koga On hoće opskrbljuje bez muke.“ (Ali ‘Imran:35-37)

Kur’an ukazuje na mimoilaženje koje je nastalo među čuvarima hrama koji bacaše kocku radi skrbništva o Merjemi: “To su nepoznate vijesti koje ti objavljujemo. Ti nisi bio među njima kada su pera svoja od trske pobacali da bi vidjeli ko će se od njih o Merjemi brinuti, i ti nisi bio među njima kad su se prepirali.“ (Ali ‘Imran:44) Meleki donose radosnu vijest Merjemi Kada je Merjema postala zrela osoba posvetila se ibadetu kao ni jedna žena toga vremena. Na njoj su bili očiti znaci bogobojaznosti i zato se njoj javljaju meleki sa radosnom viješću da ju je Allah, subhanehu ve te’ala, odabrao iznad drugih: “I kada meleki rekoše: “O Merjema, tebe je Allah odabrao i čistom stvorio, i boljom od svih žena na svijetu učinio. O Merjema, budi poslušna svome Gospodaru i licem na tle padaj i sa onima koji molitvu obavljaju i ti obavljaj!“ (Ali ‘Imran:42-43) Meleki je, takođe, obavještavuju da će joj Allah, subhanehu ve te’ala, podariti dijete koje će stvoriti sa riječi: “Budi!“ i ne na uobičajeni način rođenja. Tome djetetu je ime El-Mesih, Isa sin Merjemin, kojeg je Allah, subhanehu ve te’ala, uzdigao na dunjaluku, dao mu ugled i čast, a i na ahiretu veliki stepen, a on je od bliskih Allahovih odabranika. Allah ga je odlikovao na dunjaluku time što mu je dao moć govora još kao djetetu u kolijevci i taj govor je bio pun mudrosti i kada on odrasta njegov govor se ne razlikuje od onoga koji je kao dijete govorio, a Allah, dželle šanuhu, ga je učinio od dobrih.

Merjema se začudila kako da ona ima dijete, a djevica je koja se nije udavala. Meleki je obavještavaju da Allah, dželle šanuhu, sve može i kada On želi da nešto bude, kaže: “Budi“ - i ono bude. “I kada meleki rekoše: O Merjema, Allah ti javlja radosnu vijest, od Njega Riječ: ime će mu biti Mesih, Isa sin Merjemin, biće viđen i na ovom i na onom svijetu i jedan od Allahu bliskih; on će govoriti ljudima još u kolijevci, a i kao odrastao, i biće čestit“, - ona reče: “Gospodaru moj, kako ću imati dijete kad me ni jedan muškarac nije ni dodirnuo?“ - “Eto tako“, - reče -, “Allah stvara ono što On hoće. Kada nešto odluči, On samo to rekne: Budi! - i ono bude.“ (Ali ‘Imran:45-47)

To je život Merjeme o kojem nam Kur’an govori, njeno rođenje, odgajanje, život u hramu, te njena trudnoća. Iz toga vidimo da je njen život od samog početka, još dok je bila u utrobi svoje majke, bio okružen čistoćom i ibadetom. Ona odrasta u čistoj sredini i sve je to prethodilo velikoj stvari, Allahovom izboru nje da bude majka djetetu koje će se roditi na neuobičajeni način. Sve ono što je nju okruživalo i sav njen život je dokaz koji otklanja svaku sumnju. Džibril i Merjema U skladu sa službom hrama i ibadeta u njemu, Merjema je bila odvojena od ljudi i odvoji se u istočnom dijelu hrama gdje je ibadetila.

Dok je bila u ibadetu, Allah, subhanehu ve te’ala, joj posla Džibrila koji joj se pokaza u ljudskom obliku. Kada ga Merjem ugleda, pomisli da je čovjek koji joj želi nanijeti zlo i reče mu: “Ja se utječem Allahu od tvoga zla i tražim utoku kod Njega da mi sačuva čednost i čistoću. Ako se bojiš Allaha, onda se udalji od mene!“ Džibril joj reče da on nije čovjek kako ona smatra, već melek koga Allah, dželle šanuhu, šalje da joj podari dijete koje će biti od dobrih i bogobojaznih, a koje će biti odgajano u dobru i berićetu. Merjem se začudi onim što je čula od Džibrila i upita ga kako da ona ima dijete, a nije je dodirnuo muškarac, niti je ona od razvratnica.

Džibril joj odgovori da je stvar onakva kakvu je predočio, a Allahu je stvaranje djeteta bez oca lahka stvar i to će biti dokaz velike Allahove moći i milosti, a sve to je Allahova odredba. “I spomeni u Knjizi Merjemu: kad se od ukućana svojih na istočnu stranu povukla i jedan zastor da se od njih zakloni uzela, Mi smo k njoj meleka Džibrila poslali i on joj se pokazao u liku savršeno stvorena muškarca. “Utječem se Milostivom od tebe, ako se Njega bojiš!“ - uzviknu ona. “A ja sam upravo izaslanik Gospodara tvoga“ - reče on - “da ti poklonim dječaka čista!“ “Kako ću imati dječaka“ - reče ona - “kad me ni jedan muškarac dodirnuo nije, a ja nisam nevaljalica!“ “To je tako!“ - reče on. “Gospodar tvoj je rekao: “To je Meni lahko, i zato ga učinismo znamenjem ljudima i znakom Naše milosti. Tako je unaprijed određeno!“ (Merjem:16-21)
I Allah, dželle šanuhu, kaže: “A i onu koja je sačuvala djevičanstvo svoje, u njoj život udahnusmo i nju i sina njezina znamenjem svjetovima učinismo.“ (El-Enbija’:91)

Kada pogledamo u ajet o rođenju Isaa bez oca, vidjećemo da nam ukazuje na veliku stvar, a to je potvrda Allahove moći koja nije ograničena zakonom povoda i uzroka koje mi uočavamo u ovome vidljivom svijetu. Neki uzimaju stvaranje Isaa bez oca kao dokaz njegova božanstva, a drugi će naći u tome razloga da optuže Merjemu i da posumnjaju u postojanje Mesiha. Svima njima se Allah, dželle šanuhu, obraća: “Isaov slučaj u Allaha je isti kao i slučaj Ademov: od zemlje ga je stvorio, a zatim rekao: “Budi!“ - i on bi. Istina je od Gospodara tvoga, zato ne sumnjaj! (Ali ‘Imran:59-60)

Nema sumnje da je stvaranje Adema čudnije od stvaranja Isaa. Isa je stvoren od žene, od svoje vrste; dok je je Adem stvoren od prašine. Nošenje Isaa i njegovo rođenje Merjema je zanijela od trenutka kada je u nju puhnuo melek Džibril. Nema sumnje da je ona mislila da djevica ne može nositi dijete i da se porodi, a da nema muškarca. Zato se ona uznemiri i poboja se za sebe, želeći da se osami i ona se odvoji na udaljeno mjesto kako bi bila prikrivena od ljudskih pogleda. Kada je nastupilo vrijeme porođaja, osvojiše je porođajni bolovi i ona se skloni pod palmu, nasloni se na nju i tada pomisli da će na nju biti bačena velika ljaga i zaželi da joj je došao smrtni čas prije ovoga ili da je bila ništa kako se ne bi spominjala.

Ubrzo ju je obuzela Allahova milost i Njegova briga i ona ču glas Džibrila kako je iz blizine doziva umirujući je da joj je Allah, dželle šanuhu, zagarantovao opskrbu, a ona treba samo da potrese palmino stablo i pašće svježe hurme koje će ona jesti, a piće se sa izvora koji će pored nje teći i Džibril je pouči da ne odgovara onome koji je kori i pita odakle joj dijete koje nosi, već da kaže išaretom:

“Ja sam se zavjetovala Milostivome da ću šutiti.“ “I ona zanese i bremenita se skloni daleko negdje. I porođajni bolovi prisiliše je da dođe do stabla jedne palme. “Kamo sreće da sam ranije umrla i da sam potpuno u zaborav pala!“ - uzviknu ona. I melek je, koji je bio niže nje, zovnu: “Ne žalosti se, Gospodar tvoj je dao da niže tebe potok poteče. Zatresi palmino stablo, posuće po tebi datule svježe, pa jedi i pij i budi vesela! A ako vidiš čovjeka kakva, ti reci: “Ja sam se zavjetovala Milostivom da ću šutjeti, i danas neću ni s kim govoriti.“ (Merjem:22-26)


Isa govori u bešici Kada se Merjem porodila, ode svome narodu i to bi iznenađenje, kako za one koji su poznavali koliko se ona posvetila ibadetu, tako i za druge. To je bilo začuđujuće za sve, jer su znali da je ona djevica i da nije imala muškarca. To ih je navelo na optužbu, jer protiv nje imaju osnovu i dokaz u koji nema sumnje. Merjema se u svemu tome pridržavala Džibrilova vasijeta, šutjela je. Ona im pokaza na dijete u bešici, tražeći od njih da mu se obrate. Njihova srdžba se poveća prema njoj smatrajući da se ona ismijava sa njima, jer dijete u bešici ne govori. Ali, Isa im odgovori riječima koje potvrđuju čistoću njegove majke.

Allah, dželle šanuhu, mu je dao moć govora i on reče: “Ja sam Allahov rob, On će mi dati Indžil i odabrati me poslanikom, i učiniće me blagoslovljenim, onim koji će poučavati dobru. On mi naređuje obavljanje namaza i davanje zekata dok sam živ, i dobročinstvo mi naređuje prema majci, i da ne budem drzak prema ljudima i da se Njemu ne suprotstavljam. Allahov mir je nada mnom na dan kada sam rođen, i na dan kada umrem i na dan kada budem proživljen.

O tome nam Allah, dželle šanuhu, kaže: “I dođe ona s njim narodu svome, noseći ga. “O Merjemo“, - rekoše oni - “učinila si nešto nečuveno! Ej ti, koja u čednosti ličiš Harunu, otac ti nije bio nevaljao, a ni mati tvoja nije bila nevaljalica.“ A ona im na njega pokaza. “Kako da govorimo djetetu u bešici?“ - rekoše. “Ja sam Allahov rob“ - ono reče -, “meni će On Knjigu dati i vjerovjesnikom me učiniti i učiniće me, gdje god budem blagoslovljenim, i narediće mi da dok sam živ molitvu obavljam i milostinju udjeljujem, i da majci svojoj dobar budem, a neće mi dopustiti da budem drzak i nepristojan. I neka je mir nada mnom na dan kada sam rođen i na dan kada budem umro i na dan kada budem iz mrtvih ustao!“ (Merjem:27-33)
 
04.11.2007.

Tefsir sure Muhammed

Posljednji ders- Tefsir sure Muhammed
04.11.2007.

Istinita prica koju vrijedi procitati...

Dzevahira, primjerna djevojka koja je pohadjala je srednju skolu. Uvijek je bila lijepog ponasanja sa profesoricom i prijateljicama pa su je sve voljele.S tim, bila je pokorna roditeljima, samilosna prema braci, tako da su je i ovi voljeli. Uzviseni Allah odredjuje da se Dzevahirina porodica preseli u drugo mjesto, prema tome ona se premjesta u drugu skolu blizu njene kuce.
Upoznaje novu prijateljicu koja se zvala Uhud, kcerku njenih komsija koja je pohadjala isti razred kao i ona. Tako su dvije prijateljice, Dzevahira i Uhud odlazile i dolazile iz skole zajedno. Kako su dani prolazili veza izmedju prijateljica je jacala tako je Dzevahira primijetila da njena prijateljica ne drzi puno do hidzaba. Duljila bi puno u razgovoru sa stranim muskarcima dok bi joj glas bio povisen i uljepsan. Ni osmijesi po ulici nisu bili rijetkost. Posavjetovala ju je Dzevahira a Uhud rece da nema nikakve lose namjere i da je to onako spontano i ne smatra time fitnu zavodjenja muskaraca.'To je bila samo njena priroda…'


Obecala je da ce se popraviti.Kako su dani prolazili nista se nije promijenilo pa Dzevahira ponavlja upozorenja. Uhud joj tada rece: “Draga moja Dzevahira, mi smo jos mlade djevojke pa pusti nas da uzivamo u zivotu i njegovim izazovima, pa ako ostarimo onda cemo se kajati i traziti oprosta!”

Pokusavala je Dzevahira da se udalji postepeno od Uhud,ali kad je to Uhud osjetila, povecala je napore da odrzi vezu sa njom, insistirala je na posjetama njihovih porodica dok Dzevahira nije osjecala zelju da bude s njom. *** Zavrsila se skolska godina pa tako i Dzevahira ode na ljetni odmor. Na odmoru zapoce da osjeca visak vremena i dosadu u srcu. Pokusavala je da uz Uhud lijeci dosadu pricajuci na telefon (!). Ova bi, namjerno ili ne, prepricavala pricu iz filma kraj kojeg je sinoc docekala jutro(!). Ili bi joj pricala kako je citala pricu dvoje zaljubljenih koju je jucer procitala u jednim od novina koje se bave zenom ili bi joj pricala probleme njene prijateljice (lezb.) kako se upoznala preko telefona sa jednim od momaka…nevaljalica…nevaljalica…

Osjecala je Dzevahira dok je slusala ovakve price -koje nije cula od prije- kao da je u zestokom soku,ogromnim poplavama,koji joj oduzimaju osjecaje i obuzimaju je dok bi joj u srcu ostavljali mjesta za nove ideje i koridore za koje nikada prije nije cula.(!!! ) Pocela je Dzevahira razmisljati o stvarima o kojima nikada prije nije. ”Ljubav, zaljubljenost,mladic snova!Telefonski razgovori,pisma puna ljubavi…i...i…’ Pokusavala je da odbije ovu poplavu koja joj je mutila razum i prljala cisto tijelo. Pa je prekinula sve kontakte i telefonske pozive sa Uhud a Uhud naljutivsi se na njeno ponasanje pozali se njenoj majci.(!!!)

Htjela je Dzevahira da objasni majcisa njene perspektive takve stvari i da joj dokaze ruzne posljedice ako ostane sa Uhud i kako to sve ruzno utice na nju i njene osjecaje i ideje. Ali njena rodjena majka nije zeljela da je slusa i nije joj ostavila mjesta za razgovor. Vec se prema njoj veoma strogo ponijela i kaznila je zestoko i naredila joj da mora da popravi odnose sa Uhud! Dzevahira je pokusala da objasni svoje stanje i pogled na situaciju njenom babi ali gdje je on…!?

Izlazio bi u jutro rano i vracao se da ruca, malo odspavao, zatim bi odlazio u vecernja obitavalista da bi se vracao kasno i bacao svoje tijelo u krevet da spava. Razlog tome je bio da je Dzevahira morala ponovo da se vrati u dobre odnose sa Uhud,uprkos njenoj volji. *** Ovoga puta… Otisla je Dzevahirina porodica u posjetu rodjacima a ona je ostala u kuci sama. Ponavljala je lekcije. Imala je sutradan ispit. Ponavljala je malo,zatim je osjetila dosadu i samocu, pa nazva Uhud na telefon. Telefon je bio zauzet.Povratila se da ponavlja lekciju. Zatim je pokusala da nazove nekoliko puta…telefon je i dalje bio zauzet. Napokon jednom javi joj se Uhud. Eksplodirala je tada na nju, ljuta govoreci:”Je li ovo moguce! Dva sata telefon zauzet!?” Uhud joj hladna odgovori:”Pricala sam sa njim.”(!) Upita Dzevahira:”Pricala sa kim…?”-“Moj ‘dragi zarucnik”-odgovori joj Uhud. Rece Dzevahira zacudjeno:”Mubarek!…kada te je isprosio?Zasto nas nisi pozvala da prisustvujemo prosnji?” Tada se Uhud odvalila smijati, pa joj rece:” Nije me jos isprosio,ali mi je obecao da ce me isprositi na kraju godine,kada zavrsi fakultet.”

-“Ali Uhud,kako smijes to raditi,kako se upustas u to!?”-pitala je Dzevahira, ’igras se opasnoscu i plemenitoscu tvoje porodice.’ - Uhud joj odgovara:”Nasa je ljubav cista i plemenita i nevina (!) Sve se svodi na razgovor preko telefona i nekoliko slika i pisama. Ispricat cu ti kako smo se upoznali. Ah, uticajna prica…” I tako je Uhud zapocela pricati prijateljici Dzevahiri pojedinosti kako se upoznala sa tim ‘dragim’ mladicem. Pa ce joj u razgovoru, predbaciti:” Draga moja Dzevahira, koliko bih zeljela da i ti nadjes ‘mladica snova’ i da osjetis ‘ljubav zaljubljenika’!” Sjede Dzevahira na radni sto, da dovrsi ostatak obnavljanja lekcije dok joj se govor Uhud i dalje cuo u usima!

Trudila se sa nefsom da se usredsredi na ucenj ali bez koristi. Ispunila joj se glava cudnim pomislima i osvojise je pomisli o udaji i mladicu snova, mladalackoj nevinoj ljubavi. Odazva se Dzevahira tim pomislima djelimicno (!)pa ustade da kruzi po odajama kuce. Zaustavi se pred ogledalom gledajuci svoj izgled. Posegnu joj ruka ka spravama za uljepsavanje i sminki njene majke.

Stavila je surmu, sminku na oci, zatim nastavila da se gleda u ogledalu i sanja dok joj je i dalje govor Uhud odjekivao u usima… I dok je ona tako sanjala, puhnu jak vjetar u sobi gdje je bila sa prozora i razbaca neke papire sto su bili na stolu.Potrci ka prozoru da ga zatvori. Bas tada u trenutku njene slabosti, subhanallah, sejtanskom saputanju i udaljenosti od Allaha dz.s. pogleda nesretna Dzevahira u kucu nasuprot njihove!!! Iznenadi se sinu njenih komsija, koji je bio naslonjen na okvir prozora,gleda u nju. Pogledala je u njega i oborila pogled. Primijetio je to, nasmijao se. Pozurila je da zatvori prozor dok je srce ubrzalo kucanje u grudima. Kriveci se sta je uradila i stideci se u sto je zapala,sjela je ponovo na sto da ponavlja lekciju kad cu, telefon zvoni. Podize slusalicu . Bio je to tanak glas kako joj govori: “Zasto mi zatvaras prozor u lice ? Znam da si sama u kuci, slusaj me molim te! Ja sam Velid, sin vasih komsija. Ja te postujem i izdvajamte i cudim ti se (!) jer si ti djevojka cista i plemenita i odgojna, ja te nisam nikada vidio na prozoru do danas! Vjeruj mi:Kada bih te vidjao da odlazis u skolu i vracas se i kada vidim tvoj hidzab, stid…kazem sebi: Da je Bog d’o moja zena! Da mi hoce biti…

Nemoj molim te, da mi spustas slusalicu! Molim te nemoj me ostavljati samog!” Nije Dzevahira mogla izdrzati da slusa taj govor lijepog mladica i spusti mu slusalicu. Vrati se u sobu a srce joj je jako lupalo zbog onoga sto je cula. Al’ eto telefon zvoni iznova…Znala je da je Velid! Pocese joj misli kroz glavu:”On je odgojan mladic.Zasto ne slusas sta ti zeli reci? Porodica mu je jako fina…” Pitala se:”Zasto da ne bude Velid ocekivani mladic njenih snova snova?” “Zatim, mozda se nalazi u problemu i treba nekog da mu pomogne.Kako da se odricem tako naglo…”

Opasni sejtan je takodje igrao ulogu:”Zasto ne oprobas ovaj nacin zivota.Kao i Uhud sto je oprobala…Samo jednom…pa ako ti se svidi a ako ne spusti mu slusalicu i zavrsilo se sve!” Nakon malo vremena, obnovi Velid telefonski poziv a Dzevahira pozuri ka telefonu i cu mu glas i drugi put. Da poprica sa njim, da oproba … (!) I bijase to njeno prvo iskustvo a slijedilo su poslije toga pozivi i razgovori. Bio je,lisica Velid, od onih koji posjeduju umjetnost ‘prodaje medenih rijeci’ . I sta je bilo do kratki period, da je jadna Dzevahira zastala na prozoru ponovo i srce joj se povezalo ‘ljubavlju’ za njim. Otkrio se i njoj Velid kako i on ima iste osjecaje preko ‘medenog’ jezika. Povjerovala mu je i pala je na njegov govor. *** Potrajala je veza izmedju Dzevahire i Velida ogranicena na telefonske razgovore i ljubavna pisma nekoliko mjeseci.

Onda zamoli jednom Velid od Dzevahire da izadje sa njim u njegovom autu pa ona to zestoko odbi. Naljuti se Velid na nju i rece joj ako njeno odbijanje ustraje prekinut ce vezu izmedju njih.(!) Prepade se Dzevahira pa prihvati uprkos njenoj volji da ostane kuci. I stvarno, udje sa njim u auto toga jutra i nije joj se priblizio sa ruznim djelima, niti se ponasao bilo kako sto bi izazvalo sumnju. Vec je Velid bio asik momak toga dana, zaljubljen i cedan. Ne nazire se strast… Povjerova Dzevahira svemu i povjerenje u Velida poraste i zakljuci da je on iskren mladic i odan svojoj ljubavi. I nema izgleda da joj ucini nepravdu pa odluci da izlazi sa njim poslije toga. Nekoliko puta u razlicite periode posebno u jutarnjem periodu,kada bi njeni pomisljali da je u skoli.(!) Jednom tako, sjede sa njim u auto pa je obavijesti da ima za nju iznenadjenje i nije zamijetila iznenadjenje dok nije zaustavio auto ispred jednog stana, zatim joj rece:”Ovo je iznenadjenje, dragano moja.”

Pokusala je Dzevahira da izbjegne ulazak u kucu ali ju je on prisilio i zakleo joj se Allahom (!!!) da joj nece uciniti nista lose. Pa pristade prisiljena a neraspolozna. U unutrasnjosti stana poceo je da je uzbudjuje i privlaci na zinaluk ali se ona tome zestoko usprotivila pa pokusa da je siluje a ona posta jos oporija i gordija gdje poludise njegovi muski osjecaji pa poleti ka njoj da je na silu prigrli njegovom zagrljaju a ona ga izgreba po licu, govoreci:” Lazove! Hinjo! Gade!Nevaljalce! Zar mi se nisi zakleo da me se neces dotaci!? Osjeti Velid kao da mu se otrovan noz zabode u srce. Kako mu se ova glupaca odupire!? Do te mjere da ga izgrebe po licu i jos vise, nije mu u pokornosti da mu da sta od nje trazi.

Dzevahira da rani njegovu muskost i ponizi njegov ego? Treba da joj se osveti za ovo pa sta god bilo sredstvo do cilja! Pomisljao je da je siluje, ali se prepade da bi ona mogla vristati i da se ljudi okupe oko njega pa da ga otkriju. Ustvrdio je zelju da joj se osveti ali na vrlo lukav nacin. Pa se izvi kako ju je iskusavao da bi kao spoznao dokle postuje svoju plemenitost i cuva svoju cast.Pa ona je njegova buduca zena i majka njegove djece!!! Povjerova naivna Dzevahira ili je bar tako izgledala pred njim da mu vjeruje.

A srce joj je i te kako bilo vezano za Velida (!) Sanjala je da joj bude jednoga dana muz i dozivotni prijatelj pa sta god od njega prezivjela uvreda. Obradova se Velid sto Dzevahira ne posumnja i povrati se stanje izmedju njih kao i obicno i kao da se nista nije ni desilo. Uputise se autu da se vrate kucama i u putu obavijesti je da ide na putovanje u grad da svrsi neke obaveze koje ga se ticu i ostat ce sedmicu i zamoli od nje da mu da nesto da bi ga podsjecalo na nju. Dzevahira je vjerovala sta god joj rekao, pa mu dauvojke odsjecene kose.(!)

Tako je nije zvao slijedeca dva dana a onda treci to ucini. Nije mogao da utomi sabur a daleko od nje ,rece joj kako su poslovi odgodjeni i brzo joj se vrati. Obradovala se Dzevahira ali nije znala sta joj sprema taj lisac Velid pa izadje sa njim u auto vesela i u putu izvadi Velid iz dzepa kutijicu gdje se nalazio mirisni prah ('buhar'-na istoku koriste kao mirise) i pokloni joj kao hediju povodom njegovog povratka sa putovanja. Prihvati ona sva radosna i obeca mu da nece zaspati, prije nego se potpari na mirise. Slijedeceg dana, po obicaju nazva Velid Dzevahiru pa ga obavijesti od kako je pocela da koristi te mirise, koje joj je poklonio, osjeca zestoki bol u glavi i muti joj se vid i teskoci kretanja (ljenost) i teskocu disanja. Uvidio je Velid da stanje ide bas kako je i zamislio i isplanirao da se desi i smetnu temu govoreci kako je to nesto obicno i desava se moleci dovom za njen brzi oporavak. (!) *** Prolaskom vremena, pocela je Dzevahira da se mjenja puno. Bolest se povecavala, nije jela niti pila.

Bila je nervozna, prekinula je pohadjati skolu i nonstop bi osjecala zestoki bol niti joj je san nocu ikako dolazio pa bi noci provodila zabrinuta okrecuci se u postelji a ako bi slucajno i zaspala sat dva, budila bi se uplasena i vristala bi. Jedno po jedno, bolest se povecavala do te mjere da je cijepala odjecu sa sebe , hodala po odajama kuce i vristala k'o bez pameti. Postala je suha, povucena,zabacena nakon sto bijase ruza otvorena i mirisni rani pupoljak. Nije joj babo trpio da je gleda ovakvu pa je odvede doktoru gdje sazna da je neizljeciva pa je odvede zatim kod dobrih ucaca Kur’ana sto lijece rukjom, pa ga obavijestise da im je kcerku pogodio sihir (!) I da je taj njen sihir, sihir jak i nema mu lijeka do vracanje islamu i temeljima Serijata. Mnogo cinjenje dova i trazenje izljecenja od Allaha Uzvisenog i Velicanstvenog.

Shvatila je da je ustvari Velid taj, pa pokusa da ga nazove i sazna zasto je to ucinio ali nije uspjela u tome. Velid je izbjegavao razgovor sa njom. Nije obavijestila nikoga od njezinih da je Velid taj koji ju je opsihrio, zbog straha da ne otkriju njenu vezu sa njim cime bi se situacija jos vise pogorsala pa se preda nemocna svojoj gorkoj sudbini. Posta joj zivot dzehennem koji se ne gasi, plac, muka i patnje velike. Prepao se Velid u to doba da ga ne otkriju , pa otputova van grada gdje je radio.Stize tako haber o Dzevahirinom stanju do Halida, njenog amidzica. Htjeo je Halid da zeni Dzevahiru neki period prije a Dzevahira odbila da se uda za njega pa je shvatio da je to bio najveci napad na njegovu licnost pa je cekao priliku da pokaze svoju muskost i oholost.

Evo prilike. Ukazala mu se sada. I stvarno zaprosi Halid Dzevahiru, ta stanje i uslovi su se izmijenili ta on je taj koji zeli da Dzevahiru izvede na selamet i bio je ubjedjen da ga nece odbiti ovaj put. Stvarno, prihvati Dzevahirin otac ponudu a i Dzevahira isto tako. Mozda ce preseljenje u drugu kucu biti uzrok njenog ozdravljenja a i kraj sa Velidom je bio bolan, pa ce valjda brak i udaja za Halida pomoci zaboravu njene nesrece. Dodje i noc vjencanja.Cekana noc.

Nije znala Dzevahira da ustvari prelazi iz tragedije u jos goru od ove i iz dzehennema u jos gori. Osami se Halid sa Dzevahirom i sazna da se Halid ozenio u stvari samo radi osvete jer ga je odbila prvi puta i stvarno poce da se sveti djelima. Poce da je psuje, krivi, kalja cak i njenu porodicu,ruku podize nad nju sve u prvoj bracnoj noci !!! Uticalo je sve ovo na bolesnu Dzevahiru, pa joj se i bolest jos vise povecavala. Dolazio bi joj samo u ponekim nocima,pijan, tukao bi je veoma mnogo, bez ikakva razloga a ona bi vristala i hroptala. Pokusavala je Dzevahira da se zakloni iza njenog babe i majke da je izvade iz dzehennema u kojem zivi, odbise da se mijesaju izmedju njih i nazalost , svim znacenjima zaboravisena nju odrekavsi je se.

Babo joj povrh svega rece:”Zahvali Bogu, sto te je Halid i ozenio! Inace, niko te nebi ni zaprosio! Ko zeli da mu zena bude djevojka, opsihrena k'o budala!? (!) “ ***

Te noci, dok je Dzevahira bila u svojoj postelji, osjecala bolove sihira u svome tijelu i ahkala i osjecala bolove samoce,napustenosti, njegovala bolove udaraca njenoga zlocestoga muza,razmisljala sta je uzrokovalo krivnje i ‘nakve odgovore od Velida…zazvoni telefon. Obradovala se Dzevahira, kad cu glas Velida.Smije se i cereka pa joj kaze:” Draga moja Dzevahira! Znas li ko je taj sto te opsihrao?Ja sam taj…Jer si odbila da mi das sta od tebe trazim! A ti znas dobro sta trazim od tebe! A sada i nakon sto ti se izgubila buducnost, okusila si patnje,teror i bolove a ti je dosta…predlazem ti prijedlog,tebi od koristi!” Rece Dzevahira:”Sta je to? Gade, pasce jedno! Odgovori joj smijuci se:”Povlacim od tebe sihir…zapalim ga i zavrsim sa njim…ti se vratis u stanje u kojem si prije bila…gazela …otvorena ruza… Pa ga preduhitri Dzevahira,pitajuci:” A zauzvrat… Odgovori joj veoma hladno i bezobrazno:” Samo jedna noc… Iskoristim je u potpunosti, zatim se rastanemo zauvijek!”

Sokirase Dzevahiru ove rijeci! Ovaj lisac u ljudskom obliku nije se kajao jer joj je zapecatio buducnost, unistio mladost, citav zivot, porobio njeno zdravlje i jos trazi njenu nevinost, njen ponos i cast!!! Spusti mu slusalicu .Ponovi se poziv, drugi put, a ona bi ga psovala i grdila iznova i spustala slusalicu. Osjetila da joj se boelst povecavala, vec je eto saznala da je Velid bio taj koji joj je sihire donio jer je odbila da mu se preda. Dan za danom trpila je muke i bolest. ***

Te noci vrati se Halid kuci, ljut, pijan…pokusala je da upita zasto je ljut pa se izvi nad nju psujuci je, kriveci, poce je tuci da joj se krv ukaza na licu a zatim napusti kucu. Pokusala je Dzevahira nazvati babu ali joj babo spusti slusalicu u lice, baci se zatim na krevet, trpeci bolove i muke koje su joj popunile tijelo i osjeti kako joj bol preuzima tijelo, pa poce jecati u sobi, sama…napustena... Cijepala je odjecu na sebi, u prsima se sve vise skupljalo i uzilo kad ponovo zvoni telefon i Velid iznova trazi njenu cast i ponos…zatim nudi oslobadjanje od tih muka i patnji. Pomraci se dunjaluk u ocima Dzevahire i pomutise joj se misli u glavi, cak se babo i majka odrekli Dzevahira,ozeni je zalim oholi, uporan u nepravdi i tuci, dok joj je sihir nistio tijelo i razarao ljepotu i mladost a jos ovaj lisac Velid trazi joj cast, ponos.I sta da radi!?!? Kako da se ponasa!?!? U ovakvoj situaciji pridje joj opasni sejtan i prisapnu joj da se ubije…(!) I da se rijesi ovog dzehennema u kojem zivi zauvijek.

Smrt je u mnogo slucajeva bolja od zivota. Pa potrci u kuhinju. Izvadi flasu kerozina zatim nadje olovku da napise zadnje pismo, kada dovrsi ostavi ga na vidno mjesto, ode u jednu od soba, zakljuca za sobom vrata, baci kljuc kroz prozor…zatim potpali vatru na sebi!Vrati se njen muz Halid pred zoru,potrazi Dzevahiru i ne nadje je,osjeti cudan ud,dolazi iz jedne od soba,razvali vrata i pronadje razarajuce iznenadjenje. Dzevahira na podu, izgorjela,ugarak!!! Potrci da telefonira roditelje koji odmah dodjose. Dodjose inspektori i policajci. Pocese pretragu ne bi li pronasli nesto, sto bi omogucilo rasvjetljavanje slucaja.Jedan od njih tako pronadje posljednje pismo.

Pise na njemu:

Oni koji su me ubili

“Molim vas … nemojte se zamarati u trazenju onih koji su me ubili !!!

Ubio me moj ‘babo’, kada je zabacio moj odgoj i pratnju, moje usmjeravanje ka dobrom putu, zbog sakupljanja imetka .

Ubila me moja ‘majka’ koja me donijela na ovaj svijet a zatim me ostavila zbog telefona, filmova ,magazina i gluposti…bez da je ikada otvorila njeno srce, prsa, kako bi saslusala sta me muci i osjetila moje bolove i sve sto je unutar mene i da mi pomogne da rijesim svoje probleme.

Ubio me moj muz Halid koji me izlozio torturi bez ikakvog razloga , osim da mi se osveti. Ubio me lisica Velid kada me je pridobio na njegov slatki govor i lijepa obecanja i lagao mi da me voli , zatim me opsihrio zapecativsi mi zivot,buducnost i gubitak moje mladosti onoga trena kada sam odbila da mu dam svoju nevinost i ponos.

Ali najveci ubica je moja prijateljica Uhud, koja me je upoznala i nagovarala na ‘put ljubavi i zaljubljenosti i mladice snova’ pa sam pomislila da je to stvarno put srece i smirenosti duse …pa se nadjoh u njemu i podjoh trnjem, dok se ne prenuh a ja molim za ljubav, samilost, saosjecanje, skloniste…Tako sanjam o danu srece i smiraja u porodici dok dolazim do ovog tragicnog, gorkog kraja.

Izgubila sam sve i nista nisam postigla! Svi su ovi gore teroristi! Ucestvovali su u ubistvu moje duse, srca, ideja, morala, mojih osjecaja i sposobnosti !!! A sto se tice moga tijela, pa ja sam ta koja sam ga spalila vatrom, po licnom izboru! Da se rijesim ovog dzehennema u kojem zivim! Znam da ovakvo ponasanje nije dozvoljeno niti je nacin za rjesavanje problema.

Ali molim Allaha Uzvisenog da mi oprosti grijehe! Da predje preko njih Svojom Miloscu i Savrsenstvom.
I na kraju: Rabbaaaaaah! (Gospodaru moj) Ti znas da su svi oni zajedno ucestvovali u mome ubistvu i nistenju moga zivota,gubljenju moje mladosti !Boze moj, osveti me kod njih, jednom po jednom! Ta Ti si Osvetnik Silni! Jaki Najjaci! Boze moj, zabrani im Dzennet onako kako su mi zabranili okus srece na ovom dunjaluku. Jaaa Rabel Alemin!"

Potpis: Pacenica, koja nije okusila miris srece, Dzevahira.

Napomena:

Ima li onih koji bi pouku primili!? Hocemo li biti od onih kojima ce njihova djeca ovakve dove upucivati!? Hocemo li biti od onih koji ne paze na drustvo!? Hocemo li biti od onih koji vjeruju u 'mladice snova' ili cemo se prihvatiti Kur'ana onako kako nam je naredjeno bez pogovora!?

04.11.2007.

Stradanje Nuhova naroda

Jeste li culi povijesti o jednom narodu koji je, izuzev malobrojnih, stradao u velikoj poplavi, ugusio se i nestao u valima nabujale vode. Ta povijest o tome narodu ostala je kao znak i kao opomena kako Gospodar Zemlje i neba kaznjava one koji prevrse svaku mjeru, koji se uzohole i postanu obijesni. A Nuhov narod zaista bijase takav: okrutan, i obijesan, i neposlusan.

I smilova se Uzviseni Allah, jer On je najmilostiviji, i posla Nuha, koji je bio jedan od njih, da opominje taj narod i donosi im dokaze od Gospodara svega vidljivog I nevidljivog, kako bi se opametili i kako ne bi dozivjeli potpunu propast. I dodje Nuh svome narodu kao Allahov poslanik i tamo ostade devet stotina i pedeset godina. I govorase: ” O narode moj, Allahu se klanjajte, vi drugoga boga osim Njega nemate; zar se ne bojite? O narode moj, ja vas otvoreno opominjem”.

Ali, glavesine njegovog naroda su usi zacepljali i glavu okretali i lica svoja haljinama svojim pokrivali samo da ne cuju to sto Allahov poslanik njima govori. I prezrivo odgovarali: ”Mi smatramo da si ti u pravoj zabludi.” ” O narode moj” - govorio je on – ”nisam ja ni u kakvoj zabludi, nego sam poslanik Gospodara svjetova; poslanice Gospodara svoga vam dostavljam i svako dobro vam zelim; ja od Allaha znam ono sto ne znate vi.

Zar vam je cudo sto vam poruka od Gospodara vaseg dolazi po covjeku, jednom od vas, da vas opominje, da biste se grijeha klonili i pomilovani bili.” Tako je Allahov poslanik Nuh govorio stotinama godina odano i neumorno. I nocu i danju. i javno i tajno, i glasno i polahko. Prilazio im na sve moguce nacine, nebi li samo Allahovu milost zasluzili. Molio ih da od Gospodara svoga traze oprosta, jer Gospodar njihov zaista mnogo prasta. Upozoravao ih na to da ih Allah od zemlje poput bilja stvara, da ih ponovo u nju vraca, te da ce ih sigurno opet iz nje sve izvesti. Uvjeravao ih da ce im Gospodar njihov dati imanja i sinove, da ce ih bogato nagraditi, kise im obilne slati i basce i rijeke im dati.

A glavesine njegova naroda, oni koji nisu vjerovali, nadmeno su odgovarali : ”Koliko mi vidimo, ti si covjek kao i mi, a vidimo i da te bez ikakva razmisljanja slijede samo oni koji su niko i nista medju nama ; a ne vidimo da ste vi imalo bolji od nas. Stavise, mislimo da ste lazljivci.” ”O narode moj”- govorio je on – ”da vidimo! Ako je meni jasno ko je Gospodar moj i ako mi je On od Sebe dao vjerovjesnistvo, a vi ste slijepi za to, zar da vas silimo da to protiv volje vase priznate? Narode moj ! Za ovo ja od vas ne trazim blaga, Allah ce mene nagraditi.

I ja necu otjerati vjernike, oni ce pred svoga Gospodara izici; ali ja vidim da ste vi narod koji ne zna.” No, oni ostadose tamo gdje su bili i jos se vise uzoholise. Sve sto je poslanik Nuh vise govorio i pokusavao u njihova srca usaditi istinu, oni su se sve vise udaljavali od njega. I povodili se za onima koji su velika bogatstvaimali i koji su razne spletke smisljali. I odvracali ih od Allahovih dokaza govoreci da nikako bozanstva svoja ne ostavljaju, da Vadda u Suvaa i Jegusa i Jeuka i Nesra ne napustaju i da se njima i dalje klanjaju. I tako mnoge u jos vecu zabludu dovodili. I razne spletke smisljali. ”On je covjek kao i vi” – govorili su – ”samo hoce da je od vas ugledniji. Da je Allah htio, meleke bi poslao; ovako nesto nismo culi od nasih predaka davnih, on je lud covjek, pa pustite ga neko vrijeme!” Uzaludne bijahu Nuhove rijeci: ”Ja vam ne kazem : U mene su Allahove riznice – niti : Meni je poznata buducnost, - a ne govorim ni o onima koje vaseoci s prezirom gledaju: Allah im nikakvo dobro nece dati – ta Allah dobro zna sta je u dusama njihovim, jer ja bih se tada ogrijesio.” ” O Nuhu”, - rekoseoni – ”ti si zelio da se s nama raspravljas i dugo si se raspravljao. Daj neka se ostvari ono sto prijetis, ako istinu govoris!” ”To ce vam uciniti samo Allah ako bude htio” – rece on – “ i vi necete umaci.

Ako Allah hoce da vas ostavi u zabludi, nece vam moj savjet koristiti, ma koliko ja zelio da vas savjetujem.On je Gospodar vas i Njemu cete se vratiti.” I njima malo bi sto su glave od njega okrecali i prste u usi stavljali da ne cuju sta govori. I malo im bi sto su razne spletke i podvale cinili. I malo im bi sto su mu se izrugivali i ono sto je Allah zapovijedio lazima smatrali. I malo im bi sto su ga lascem i ludakom nazivali. Sve im to malo bi, te mu zaprijetise najtezom kaznom: „Ako se ne okanis, o Nuhu!” – rekose – bit ces sigurno kamenovan!” Poslanika Nuha nisu uplasile ni pokolebale njihove prijetnje. Uzviseni Allah mu je bio dovoljan oslonac. Zato im rece : „O narode moj, ako vam je dodijao moj boravak medju vama i moje opominjanje Allahovim dokazima – a ja se stalno uzdam u Allaha - onda se, zajedno sa bozanstvima svojim, odlucite, i to ne krijte; zatim to nada mnom izvrsite i ne odgadjajte!“ Vidjevsi da nista ne pomaze, Nuh se obrati svom Gospodaru, Svevisnjem Allahu Milostivom: „Gospodaru moj, ja sam ja sam narod svoj i danju i nocu doista pozivao, ali ga je moje pozivanje jos vise udaljilo. I kad sam ih god pozivao da im oprostis, prste su svoje u usi stavljali i haljinama svojim se pokrivali – bili su uporni i pretjerano oholi.

Zatim, ja sam ih otvoreno pozivao, a onda sam im javno objavljivao i u povjerenju im saputao, i govorio: Trazite od Gospodara svoga oprosta jer On, doista, mnogo prasta; On ce vam kisu obilnu slati i pomoci vas imanjima i sinovima, i dat ce vam basce, i rijeke ce vam dati. Sta vam je, zasto se Allahove sile ne bojite, a On vas postepeno stare?! Zar ne vidite kako je Allah sedam nebesa, jedno iznad drugog, i na njima Mjesec svijetlim dao, a Sunce svjetiljkom ucinio? Allah vas od zemlje poput bilja stvara, a zatim vas u nju vraca i iz nje ce vas sigurno izvesti. Allah vam je zemlju ucinio ravnom, da biste po njoj hodali putevima prostranim. Gospodaru moj, oni mene ne slusaju i povode se za onim cija bogatstva i djeca samo njihovu propast uvecavaju i spletke velike snuju i govore: Nikako bozanstva svoja ne ostavljajte, I nikako ni Vedda ni Suvaa, a ni Jegusa ni Jeuka ni Nesra ne napustajte! A vec su mnoge u zabludu doveli, pa Ti njima, inadjijama, samo propast povecaj!”

Allah milostivi zna sve sta je i kako je bilo, jer Svojim znanjem sve obuhvaca, pa objavi svome poslaniku: “Osim onih koji su vec vjernici, niko vise iz naroda tvoga nece vijernik postati, zato se ne zalosti zbog onoga sto oni stalno cine. I gradi pred Nama I Nasem nadahnucu, i ne obracaj mi se vise zbog nevjernika –oni ce sigurno biti potopljeni!” I poslanik Nuh poce graditi ladju s Allahovom pomoci. Kad god bi pored njega prolazile glavesine naroda njegova, rugale bi mu se . ”Ako se vi rugate nama” – govorio je on – ” ragat cemo se i mi vama onako kako se vi rugate, i saznat cete, zaista, koga ce snaci sramna kazna i ko ce u vjecnoj muci biti.” I kada ladja bijase gotova i kad je pala Allahova zapovijed i voda s povrsine Zemlje pokuljala, Gospodar mu je rekao: ”Ukrcaj u ladju od svake zivotinjske vrste po jedan par, i celjad svoju – osim onih o kojima je bili govora – i vjernike!” A malo je bilo onih koji su s njim vjerovali. I Nuh rece onima koji su vjerovali: “Ukrcajte se u nju, u ime Allaha, neka plovi i neka pristane! Gospodar moj, uistinu, prasta i samilostan je!”

Onda je nastupio taj navijesceni cas. Obistinila se se prijetnja Gospodara svjetova. I zbio se strasan dogadjaj: Kapije nebeske su se, voljom Gospodara neba i Zemlje, otvorile i voda je iz njih pocela neprestano liti, a iz zemlje su, Njegovom voljom, izvori silni provreli! I te su se vode sastale kako je odredjeno bilo! Sve je bila samo voda koja je neprestano lila sa svake strane i potapala sve pred sobom. Valovi su bili ogromni, kao brda, i nista im se nije moglo suprostaviti. I kada ti ogromni valovi ponesose Nuhovu ladju u kojoj bijase od svega onako kako je to Allah odredio, on zovnu svoga sina koji se nalazio podaleko: ”O sinko moj, ukrcaj se s nama, ne budi s nevjernicima!” “Sklonit cu se na kakvo brdo koje ce me od vode zasititi” – rece mu on. “Niko danas Allahove kazne nece postedjen biti, osim onoga kome se On smilovao!” – rece Nuh, I val ih razdvoji, I sin sin mu potopljen bi. I kad se ispunila odredba Allaha Uzvisenog, bi receno: ”o Zemljo, gutaj vodu svoju, a ti o nebo, prestani!” I vodda se povuce i ispuni se odredba, a ladja pristade na planini El-Dzudi, i bi receno: ”Daleko nek je narod nevjernicki!“ Poslanik Nuh u brizi za svojim sinom koji je ostao potopljen, zamoli Gospodara svoga : „Gospodaru moj, sin moj je celjade moje, a obecanje Tvoje je zaista itinito i Ti si od mudrih najmudriji!“ „O Nuhu, on nije celjade tvoje“ – rekao je On – „jer radi ono sto ne valja, zato me ne moli za ono sto ne znas. Savjetujem ti da neznalica ne budes.“ ”Gospodaru moj ”, - rece - ”Tebi se ja utjecem da Te vise nikada ne zamolim za ono sto ne znam! Ako mi ne oprostis i ne smilujesmi se, bit cu izgubljen .” I njegov Gospodar Milostivi ga obavijesti : ”O Nuhu, - bi receno – ”iskrcaj se , sa pozdravom Nasim i blagoslovima tebi i narodima koji ce se izroditi od ovih koji su s tobom!” Milostivi Allah je to ostavio kao pouku – pa ima li ikoga ko bi pouku primio? A oni sto su zbog grijehova svojih potopljeni u vatru ce biti uvedeni I nikoga sebi, mimo Allaha, kao pomagaca nece naci. Allah je Prvi i Posljednji, i Vidiljivi i Nevidljivi, i On zna sve!

04.11.2007.

PLODOVI HALAL OPSKRBE

Imam Buhari biljezi hadis u kojem Muhammed sallallahu alejhi ve sellem, rekao:"Nece nikada niko jesti ljepsu i bolju hranu od hrane koju zaradi vlastitim rukama. Zaista se Allahov Poslanik Davud alejhi sellam hranio od onoga sto je zaradio vlastitim rukama." A Abdullah ibn Abas je rekao:"Adem alejhi sellam je bio zemljoradnik, Nuh alejhi sellam bio je stolar, Idris alejhi sellam bio je krojac, Ibrahim alejhi sellam je bio poljoprivrednik, Salih alejhi sellam bio je trgovac, Davud alejhi sellam, je bio izradjivac pancira, Musa alejhi sellam, Harun alejhi sellam i Muhammed alejhi sellam su bili cobani"

03.11.2007.

Kur'ansko-sunnetski stav o ashabima

 Muslim u svom Sahihu prenosi od Ebu Seida el-Hudrija radijallahu anhu da je rekao: "Došlo je do nesporazuma između Halida ibn Velida i Abdurrahmana ibn Avfa, pa ga je Halid uvrijedio, te je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Ne vrijeđajte nikog od mojih ashaba! Kada bi neko od vas podijelio zlata koliko je brdo Uhud, ne bi postigao ono što bi neko od njih postigao (kada bi udijelio) pregršt ili pola pregršta (zlata)!"
Abdurrahman ibn Avf je bio jedan od prvih muslimana, a Halid ibn Velid je primio islam tek poslije potpisivanja ugovora na Hudejbiji. Dakle, Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je zabranio da ashabi koji su kasnije primili islam vrijeđaju one koji su ga ranije primili, zbog toga što su se oni mnogo duže družili sa Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem i potpomagali ga, pa su stekli tolike zasluge, tako da ovi drugi, kada bi podijelili zlata koliko je brdo Uhud, ne bi postigli ono što bi postigli oni prvi kada bi podijelili pregršt ili pola pregršti zlata. Kad je ovakav odnos između pojedinih generacija ashaba, pa kakav je tek odnos između kasnijih generacija i ashaba.

Tabi'ini su bili svjesni činjenice da su ashabi svojim imecima i životima potpomagali i štitili najdraže Allahovo stvorenje, Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, pa su ih veoma poštovali i ponosili se svojim druženjem s njima. Pogledajmo samo sa kolikim divljenjem Kajs ibn Ebu Hazim kaže: "Vidio sam Talhinu ruku, kojom je on štitio Vjerovjesnika sallallahu alejhi ve sellem, već se osušila!" Naime, u bitci na Uhudu, kada su se mušrici okomili na Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem nekoliko ashaba ga je štitilo svojim tijelima. Među njima je bio i Talha ibn Ubejdullah, koji je tom prilikom zadobio više od sedamdeset rana, a od njih mu se kasnije osušila ruka. Generacija ashaba, općenito uzevši, najbolja je generacija muslimana. Imran ibn Husejn radijallahu anhu kaže da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Najbolji dio moga Ummeta je moja generacija, zatim ona koja dolazi iza nje, a potom ona koja slijedi iza njih!" Ljubav prema ashabima je rezultat ljubavi prema Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem. Tirmizi prenosi od Abdullaha ibn Mugaffela radijallahu anhu da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Zaklinjem vas Allahom u pogledu svojih ashaba! Nemojte se, poslije mene, okomiti na njih. Ko ih zavoli, zavolio ih je iz ljubavi prema meni. Ko njih uznemiri, uznemirio je i mene, a ko uznemiri mene, taj je uznemirio i Allaha, a ko Allaha subhanehu ve te'ala uznemiri, On će ga ubrzo kazniti!" Shodno navedenim ajetima i hadisima, Ebu Dža'fer Et-Tahavi u svom čuvenom akaidskom djelu, čiji je jedan od komentatora i naš Hasan Kafi Pruščak, kaže: "Volimo drugove Resulullaha sallallahu alejhi ve sellem. Ne pretjerujemo u ljubavi prema ikom od njih. Ne odričemo se nijednog od njih, napuštamo svakoga ko ih mrzi i ko ih loše spominje. Samo ih s dobrim spominjemo. Ljubav prema njima je vjera, vjerovanje i dobročinstvo. Mržnja prema njima je nevjerstvo, licemjerstvo i nasilje."


Nesumnjivo je da se ashabi razlikuju u pitanju fadileta (koristi), shodno vremenu primanja islama, zalaganju, sposobnostima i drugim osobinama, ali to ne znači da možemo neke od njih napadati i omalovažavati. Ovdje bi posebno spomenuli slučaj Muavije, prema kojem mnogi imaju neobjektivan stav. Zanemaruje se činjenica da je on bio jedan od pisara Objave, da ga je Omer radijallahu anhu postavio za namjesnika Sirije i da su muslimani, uglavnom, bili zadovoljni njegovom vladavinom, nakon što mu je Hasan radijallahu anhu prepustio hilafet. Povod negodovanja prema Muaviji je njegovo nepriznavanje Alije halifom i kasnije, oružani sukob između njih dvojice. Iako je Alija radijallahu anhu u ovom slučaju bio u pravu, to ne znači da Muavija nije imao opravdanje za svoje postupke. Naime, obojica su postupili po svom vlastitom idžtihadu. Poput Muavije radijallahu anhu, i njegova majka Hinda kći Utbeta ibn Rebia, neopravdano je omržena od mnogih muslimana. Činjenica je da je ona bodrila mušrike u borbi protiv muslimana prilikom bitke na Uhudu i iznajmila Vahšija da ubije Hamzu radijallahu anhu, Muhammedovog sallallahu alejhi ve sellem amidžu, koji je predhodno, u bitci na Bedru, ubio njenog amidžu Šejbu. Međutim, prilikom osvajanja Mekke, ona je iskreno prihvatila Islam i Muhammed sallallahu alejhi ve sellem joj je oprostio. Zato je sasvim logično što Buharija u svom Sahihu, u knjizi o vrlinama ashaba, jedno poglavlje posvećuje Hindi i u njemu navodi hadis koji je prenjela Aiša radijallahu anha rekavši: "Došla je Hinda, kći Utbeta i rekla: -Allahov Poslaniče, na cijeloj Zemlji nije bilo čeljadi za koju bi mi bilo draže da budu ponižena od tvoje čeljadi, a danas je postalo tako da na cijeloj Zemlji nema čeljadi za koje bi mi bilo draže da budu časnija od tvoje čeljadi!" Aiša dalje kaže: "Tako mi onog u čijoj je ruci moj život, ona je također rekla: - Allahov Poslaniče, Ebu Sufjan je škrt čovjek, pa da li je meni grijeh, da od onog što on ima, nahranim svoju porodicu? - Nije, odgovorio je on, ali samo u granicama uobičajenog!" Iz ovog slučaja jasno se vidi da je Hinda iskreno prihvatila Islam, jer nije htjela dati prisegu da neće krasti dok ne sazna jeli joj dozvoljeno da od svog supruga tajno uzima više nego što joj on daje za izdržavanje porodice. A da je njeno priznanje islama bilo formalno i neiskreno, ona se ne bi raspitivala o posljedicama tajnog uzimanja muževog imetka, niti bi o tome razmišljala. Prema tome, kad je Hinda iskreno prihvatila islam i Muhammed sallallahu alejhi ve sellem joj oprostio, zar i mi nismo dužni da se u pogledu nje, ugledamo na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i oprostimo joj ono što je radila prije nego što je primila islam.


Kao zaključak svemu što smo naveli, neka posluže riježi Tahavije u njegovom već spomenutom akaidu: "Svjedočimo džennet desetorici koje je imenovao Muhammed sallallahu alejhi ve sellem i obradovao ih njime. Njegova riječ je istina. Oni su: Ebu Bekr, Omer, Osman, Alija, Talha, Zubejr, Sa'd, Seid, Abdurrahman ibn Avf i Ebu Ubejde el-Džerrah, a on je povjerenik ovog ummeta. Allah je njima bio zadovoljan. Ko lijepo govori o drugovima Poslanika i njegovim čestitim ženama i njegovom čestitom potomstvu bez i najsitnije mrlje, udaljio se od licemjerstva!"

03.11.2007.

Zahtjevi Poslanikovih zena

O Vjerovjesnice,reci zenama svojim:'Ako zelite zivot na ovom svijetu i njegov sjaj,onda se odlucite,dat cu vam pristojnu otpremu i lijepo cu vas otpustiti. A ako zelite Allaha i Poslanika Njegova i onaj svijet,pa Allah je, doista onima medju vama,koji cine dobra djela pripremio nagradu veliku.[El Ahzab 28-29]"

Poslanik a.s. je za sebe i svoju porodicu odabrao veoma skroman zivot ali ne ne zato sto nije mogao priustiti sebi i svojima uzivanja i udobnost. Stavise, pred njim je dunjaluk,sa svim svojim bogatstvima bio otvoren i uz njega se mogao obogatiti ko nistaranije nije imao. Uprkos tome znao je citav mjesec dana proteci a da se u njegovim kucama vatra ne zalozi. Bio je to vlastiti ,dobrovoljni izbor,zbog zelje da prevlada dunjalucka uzivanja i opredijeli se za ono sto je kod Allaha.On ima i moze,ali se kontrolira, suzdrzava i sam vrsi selekciju.


Boziji Poslanik nije bio zaduzen ni vjerom ni Serijatom da zivi tim zivotom koga je izabrao sebi i svojoj porodici, jer lijepe stvari i uzivanja nisu muslimanu zabranjena i on ih nije odbijao kad bi mu bila ponudjena u raznim svakodnevnim prilikama, ali nije trcao za njima,niti se bez zadrske prepustao nasladama. Takodjer, on nije svoje sljedbenike zaduzivao da po svaku cijenu zive tako kako je on ja sebe odabrao. To je sam za sebe odabirao onaj ko je htio, onaj ko je zelio da nadvada ljudsku zelju za uzivanjem i nasladom, da se oslobodi tereta prohtijeva i uputi tamo gdje vlada potpuna neovisnost od zahtjeva ljudskog nefsa. Medjutim, zene poslanikaa.s. bile su zene od krvi i mesa,ljudska bica sa svim sto pojam po sebi znaci. I uprkos njihovoj dobroti i casti, te blizini izvora poslanicke misije, prorpdna zelja za lejpotama ovog svijata ostala je prisutna u njihovim dusama, pa su mu se, vidjevsi mogucnosti i i zobilje kojima je Allah darovao Poslanika, a.s. i muslimane oko njega, obratile sa zeljom za malo bilnijim trosenjem. On to obracanje primi sa neodobravanjem, tugom i nezadovoljstvom, jer je licno tezio nom zivotu koga je vec odabrao, nastojeci se osloboditi, uzdici i prevazici, dunjalucke zahtjeve, ne pridajuci im nikakvu paznju i interesovanje. Zelio je da njegov zivot i zivot njegovih bliznjih ostane na tome blistavom i iuzvisenom nivou koga ne natkriljuju nikakve sjene ovoga svijeta. I to ne zato sto je to dozvoljeno ili zabranjeno- nego sa ciljem potpunog oslobadjanja i ovladavanja zahtjevima ovog jeftinog dunjaluka. Zahtjevi njegovih zena toliko su ga,ustvari,rastuzili i pogodili da se povukao od ashaba i osamio, sto je opet njima palo teze nego bilo sto drugo. Dolazili su, ali im nije dozvolio da udju. Imam Ahmed, sa svojim senedom, prenosi da je Dzabir r.a. rekao:'
Dosao je Ebu Bekr r.a. i zatrazio da ga primi a pred vratima je sjedilo jos svijeta, ali mu nije dozvolio iako je bio unutra. Zatim je dosao Omer, pa ni njemu nije dozvolio. Kasnije se predomislio i otvorio njima dvojici,pa su usli. Zatekli su ga kako sjedi i suti a oko njega njegove zene. Omer rijesi da pokusa kazati nesto sto ce ga nasmijati, pa rece: -Da je ranije njegova kcer (Omerova)zatrazila od mene para za trosenje, glavu bih joj odrubio. Poslanik s.a.v.s. se nasmija i rece: -"Evo ove oko mene traze da trose." Ebu Bekr na to skoci prema Aisi da je udari, a Omer isto tako prema Hafsi, govoreci: "Trazite od Poslanika a.s. ono sto on nema." Poslanik ih zadrza, a one povikase: "Tako na mBoga, od ovog trenutka necemo mu zaiskati ono sto on nema! Poslije toga Allah, dz.s. je objavio ajet u kome se zene stavljaju pred izbor.Poslanik poce od Aise: -Navest cu ti nesto u vezi sa cim treba da se izjasnis, samo ne bih volio samo ne bih volio da to uradis prije nego se konslutiras sa roditeljima. -"A sta je to?"-upita ona, a Poslanik joj onda prouci ajet:'O Vjerovjesnice, reci zenama svojim...' -"Zar pored tebe da roditelje konsultiram?-rece zatim Aisa i odlucno nastvai: -Ne, ja izabiram Allaha, dz.s. i Njegova Poslanika. I molim te samo da ni jednoj drugoj zeni ne spominjes to sto sam izabrala.
Poslanik na to rece:"Allah me nije poslao da bude msurov,nego me poslao da poducim i olaksam. Koja god me od njih upita sta si izabrala, reci cu joj."

Zadrzat cemo se malo na ovome dogadjaju i osmotriti nek njegove aspekte.

Prije svega on oslikava jasan islamski koncept vrijednosti i trasira put svijesti spram dunjaluka i ahireta, rjesavajuci u srcu muslimana svaku dilemu po pitanju vrijednosti ova dva svijeta, zatim oslobadja to srce svakog stranogh tijela koje mu onemogucava iskreno okretanje sam oAllahu. S druge strane ovaj slucaj donosi nam jednu autenticnu i realnu sliku iz zivota Poslanika s.a.v.s. i ljudi koji su ga okruzivali. I ono sustinsko i najosnovnije sto ta slika pokazuje jeste da je taj zivot - zivot covjeka, zivot odredjenog broja ljudi od krvi i mesa, koji nisu liseni niti jednog od obiljezja i karakteristika ljudskog bica.

Uprkos toj izvanrednoj i jedinstvenoj visini na koju su se ispeli i uprkos toj naglasenoj okrenutosti Allahu i oslobodjenosti od drugih preokupacija, ljudska svijest i ljudska odsjecanja nisu se ugasila u tim dusama. Ona su se samo vise uzdigla i procistila od necistoce,tako da ne sprjecavaju ove duse da se uzdignu do najviseg nivoa omogucenog covjeku. (Vidjeti,Fi zilalil Kur'an,tom 21,str. 6-8)

03.11.2007.

24 vazna savjeta za odrzavanje zdrave veze medju supruznicima

1. Nikad ne podcjenjuj moc komplimenta Svaki dan recite svom partneru barem jednu stvar koju je uradio i koja vam se svidja, koju cijenite itd. Svi smo veoma brzi kad treba kritikovati partnera sa stvarima koje nam se ne svidjaju, potrudite se da odrzavate ovdje dobar balans. Sitnice cuda cine, sto vise budete zahvaljivali, i koristili rijeci kao sto su “ hvala “ tim vise ce vas partner znati sta vam se svidja i sta cijenite pa ce to cesce i raditi .

2. Intimni odnos Upustite se u intimni odnos cak i ako se ne osjecate trenutno raspolozenim za to. Kad se jednom opustite, vidjet cete da i nije tako tesko. Shvatite to kao uzivanje, druzenje opustanje a ne kao obavezu prema partneru koju pokusavate sto prije da skinete sa “ dnevne liste . “

3. Vise slusaj, manje pricaj Komunikacija se sastoji od 85% slusanja i 15 % govora. Sto vise slusate, vise povecavate komunikaciju. Pokusajte nekad da izadjete iz kuce, u dugu setnju, negdje u parku, bez mobitela, gledajte svom partneru u oci i slusajte ga dok vam prica. Zaista je divan osjecaj kad znas da te neko slusa, zaista slusa.

4. Pometite svoje ( manje probleme ) ispod tepiha
Cinjenica je da je zaista sasvim uredu da neke rasprave i problemcice jednostavno napustite, predjete preko njih, ignorisete. Neko ce mozda reci to je “ izbjegavanje problema.” Ali vjerujte, za svakodnevne, male sitnice, uspjesni bracni parovi se slazu u tome da je vrijednije i lakse manje probleme ignorisati jer jednostavno nije svaki problem i svaka sitnica vrijedna svadje i sikiracije i osjecaja potrebe da uvjek budete u pravu i pobdjedjujete u diskusiji.

5. Odnosite se prema svojoj ljubavi kao prema cijenjenom prijateljstvu
Sretni bracni parovi obracaju se jedno drugom sa respektom i miloscu. Oprezno biraju rijeci, izbjegavaju najcesci otrov za vezu kao sto su ‘ kritika, tvrdoglavost itsl. - I tako se osjecaju emocionalno zadovoljnijim.

6. Da bi ste promijenili svoju vezu, promijenite sebe
U najvise brakova mislimo, “ ja sam upravu , ti nisi , ja cu ti dokazati i nagovorit cu te da se ti mijenjas. Cinjenica je da ako se jedna osoba promjeni, i veza se automatski mijenja. Ljudi se pitaju “ zasto se moramo mijenjati ? “ Ali kad im se pokaze i objasni od strane strucnih savjetnika kako da ucine prvi korak, jedino pitanje koje postavljaju posle toga je “ Zasto to nisam prije uradio/la? “

7. Cuvajte se ostrih komentara, oni cesce jace pogode nego sto mislite
Kad ste umorni i frustrirani, lako ce vam se desiti da se upustite u kritikovanje vaseg partnera. Ali znajte da negativni komentari i ponasanje ostavljaju dublje tragove nego pozitivna dijela. Pokusaj da za svaku negativnost i ostar komentar nadjes pet pozitivnih, pogled, dodir, osmijeh, poljubac, kompliment, bilo kakav znak ljubavi i paznje.

8. Ne odbacujte nesto dok to ne isprobate ... dvaputa!
Budite otvoreni za neke nove ideje u intimnom odnosu, pokusajte nesto iako vam se mozda na prvi pogled ne svidja, nemojte odmah odbijati , pokusajte barem dva puta, mozda promijenite misljenje a ujedno udovoljite svom partneru.

9. Budite prvi
Cesto kad se nalazimo pred nekim problemom, cekamo da onaj drugi ucini inicijativu i zapocne prvi da rijesava taj problem. Ali sto duze cekate obadvoje se vise frustrirate i obadvoje se osjecate lose. Pokusajte da budete prvi da slomite led. Nema veze sto to mozda zvuci kao “ predavanje i popustanje” vazno je da se nesto pokrene, da se nesto radi, vazno je da se tocak kotrlja i to je bolje nego da je zaglavljen, pa ko god ga prvi pokreno.

10. Kako biti par a ipak imati svoju slobodu
Daj onoliko ljubavi koliko zelis da dobijes nazad. Pruzi puno ljubavi i respekta sa svoje strane, i vjerovatno ces isto dobiti za uzvrat. Pruzi puno zahtjeva i zaljenja, kritike, to ces isto dobiti nazad.

11. Borite se za svoju ljubav
Nikad nismo vidjeli uspjesan brak a da u njemu nema svadje. Svadje, nesporazumi su rezultati nase jedinstvene licnosti, razlike izmedju dvije jedinstvene osobe, odudaraju jedna od drugu. Puno ljudi pokusava da se povuce u sebe samo da bi izbjegli konflikte sa partnerom, ali moramo biti svjesni da dvije osobe koje zive u zdravoj dugotrajnoj vezi, moraju zapasti u konflikt barem ponekad. Ako znate kontrolisati svoje diskusije da ne odu van kontrole , onda takve diskusije I ‘ svadjice” mogu da vam daju malo “ energije” I zacina u vasoj vezi. Sa malo I ponekad “ svadje” imat ce te interesantniju, sareniju I zivlju vezu.

12. Sex je vazan, ali vase vrijeme nasamo je vaznije
Cesto se parovi trude da razrade i izrade svoj intimni zivot, da imaju odredjeno vrijeme za intimni odnos i puno se trude na tome da tu poboljsaju stvari, ali rijetko kad sta postignu. Da se malo vise koncentrisu na “ vrijeme nasamo, vrijeme u dvoje “ da izadju u setnju, na veceru, da nesto zajedno rade -sa tim bi se “ sex” sam od sebe popravio.

13. Nemojte se zaplesti u klopki “ko je u pravu a ko nije “
Lahko se zapadne u klopku ko je upravu a ko nije, ali time cesto sebi zaprijecite put do stvarnog problema. Jednostavno shvatite, da vas nece niko kazniti ako niste upravu, zato ne brinite se ko je upravu a ko nije, vec - hajde da se taj problem rijesava.

14. Hranite svoju vezu
Ljudi cesto se brinu prvo o svojim prioritetima i potrebama, I onda kazu da nisu zadovoljni sa svojom vezom i da nisu nasli u njoj ono sto su trazili. To je isto kao da izadjete u svoju bastu i kazete “ hrani me “ a niste nista posijali. Neka vam vasa veza bude vas prioritet. Mozda vasa veza treba vise vremena, vise odmora. Mozda morate da povecate pozitivne komentare ili vise trenutaka na samo. Budite partneri u ovakvim stvarima. Ako budete kao par radili na svojoj vezi, ne vazno sta ce od toga ispasti, bice dobro, jer radite na tome kao par I to je sto cini vezu vezom!

15. Rijeci su kao hrana- svaka druga neka vam bude zdrava
Recite rijeci kao sto su “ volim te “ ” zaista to cijenim “ ” voljela bih da cujem tvoje misljenje o... “ Koristite vise njeznih rijeci , obracajte se sa respektom , vas partner ce se osjecati postovanim i voljenim.

16. Nije vazna “ jednakost “ vec pravednost !
Ne mora sve biti 50:50. Vazno je da partneri rade stvari koje su pravedne, pa cak i ako nisu jednako raspodjeljene. To ne vazi samo za kucne poslove vec generalno za vasu vezu. Primjer u tome bi mozda bio “zena danas pere sudje a muz sutra“ to bi bilo “ jednako “ 50:50. Ali ako je muz radio i juce i danas van kuce a zena nije, onda to nije pravda.

17. Zapamtite , bili ste partneri prije nego ste postali roditelji
Ako imate djecu, ne zaboravite na vasu licnu vezu, ne trosite svu svoju energiju samo u djecu, ostavite nesto i za vase “ vrijeme u dvoje “ , ne samo kao roditelji, vec i kao partneri, neka vam to bude prioritet. Ako niste dobri partneri, ne zivite u sloznom braku punom ljubavi, respekta, paznje, kako cete onda biti dobri roditelji ?

18. Naucite da komunicirate bez rijeci
Ljudi su osjetljivi na dodir, kako fizicki tako I emocionalno. Sretni parovi se cesto dodiruju. Dodir paznje, jednostavan znak vasem partneru koji kaze npr. ” znam da ti je tesko “, govori cesto vise nego rijeci.

19. Placajte svog partnera u njegovoj valuti
Svi mi zelimo biti na neki nacin placeni za nas trud i rad, zelimo mozda pozitivan komentar, znak priznanja itd. Ali to “ placanje” treba da bude u valutama koje mi primamo i zelimo. Supruga npr moze reci “ ja pokazujem da mi je stalo do njega i njegovih potreba tako sto svako jutro lijepo zategnem njegov krevet/ispeglam mu kosulje/pripremim omiljeno jelo, ali ako on to i ne primjecuje, cemu je svrha toga ? “ Vazno je da naucite i istrazite sta vas partner trazi i treba, pa da naucite pricati njegovim jezikom. Tako cete naci “ zajednicki jezik “

20. Djelite svoje uspjehe kao par
Jedan nacin kako da izrazite pozitivnost u vasoj vezi je da se posvetite stvarima koje ste ispravno uradili u proslosti. Npr. Prisjetite se vremena kad ste se mozda za svaku sitnicu puno i intenzivno svadjali, a sada imate tu sposobnost da takve stvari zaobidjete, ignorisete, prihvatite cak i sa osmjehom i nastavite dalje. Svaki par ima sigurno jednu dugu listu stvari koje su uspjesno rijesili , I veoma je vazno da se prisjete zajedno ovakvih trenutaka cesce nego onih u kojima nisu bili tako uspjesni.

21. Imajte velike snove I planove za svoju vezu
Kad bracni partneri zajedno imaju jedan veliki cilj I zelju, san, onda je logicno da ce I napraviti zajedno veliki korak koji ce ih pribliziti tom njihovom cilju. Pocnite sanjati , zamisljati , zacrtajte sebi neke velike ciljeve. Npr, gdje zelite da budete za 10 god? Sta zelite do tada da ostvarite, postignete ? Neka vam to onda bude cilj I inspiracija pa da danas napravite promjene I poduzmete korake koji su vam potrebni da vas dovedu do vaseg zajednickog cilja.

22. Gledajte stvari sa ocima vaseg partnera

Cesto konflikti dolaze zbog toga sto cesto gledamo negativno na neke stvari koje nas partner radi. Umjesto da mislite u sebi kako je vas partner dosadan, kako vas nervira , pokusajte da gledate stvari iz njegove perspektive. Pitajte se , sta se u njemu odvija , desava, sta ga je navelo da se tako ponasa ? Njegovo ponasanje I dalje moze biti problem za vas, ali barem ce te znati njegovu namjeru I to vam moze olaksati pristup tom problemu.

23. Posadite povjerenje - porast ce intimnost
Povjerenje je kao iskre vatre u suhoj sumi - zelite da ih izgasite sto prije, da to rjesavate odmah, ne vazno da li se radilo o necemu velikom kao sto je prevara/afera ili necem sitnijem kao sto je npr, da supruga prica o vasim intimnim problemima sa najboljom prjiateljicom. Da bi ste obadvoje osjetili sigurnost i srecu u vasem braku, morate pokloniti vise povjerenja, bez spijuniranja i sumnjicenja, morate obadvoje biti u stanju da se osjecate slobodnim I sigurnim u vasoj vezi kako bi se mogli potpuno otvoriti jedno drugom.

24. Ne zaboravite romantiku
Veoma je vazno da odvojite vremena za vas dvoje. To ne znaci da uvjek morate izaci negdje na veceru ili putovati. Budite kreativni. Cak sto vise, bolje je imati manje romanticne epizode ali cesce , nego jednom godisnje nesto super spektakularno. Te romanticne niti treba da spajaju vasu vezu i cine je jakom i zivom

03.11.2007.

Pet savjeta do zadovoljstva u braku

Pet savjeta kako da budes zadovoljnija u braku

Svi ulazimo u brak, u nadi da cemo biti sretni. Nadamo se da osoba koju smo odabrali je “ ta” prava osoba , da cemo dobiti ljubav , podrsku , drustvo I paznju koju smo trazili I cekali cijeli zivot. Svi imamo svoju listu zelja ,nadi I ocekivanja , dok se ta lista ispunjava, svako je sretan. Ipak, iako je ovakav pristup braku normalan , cesto donosi razocarenje, jer sreca je promjenjljiva.Dolazi I odlazi. I tako mora da bude, jer sreca zavisi od okolnosti. Ako sve ide po planu I kako zelimo, onda smo sretni. Ako dobivamo ono sto zelimo, ako sunce sija, drugi nas postuju, sef cijeni , ovo su momenti srece. Zadovoljstvo je nesto drugo. To nije kao sreca “ dolazi i odlazi”. Ne zavisi o vanjskim okolnostima. Ako naidjemo na poteskoce, nasa iscekivanja i nade nisu ispunjena, i pored toga je moguce osjecati se zadovoljnim. Zadovoljstvo se moze “pripremiti”, pozitivnim odlukama koje donosimo u svom zivotu za svoje dobro, i za okolinu u kojoj zivimo. Da bi zaista osjetili zadovoljstvo, moramo na sebe prihvatiti odgovornost za svoj zivot i bracnu vezu. Koliko si ti zadovoljna sa svojim zivotom? Koliko uzivas u svom braku? Ako zelis povecati i ojacati svoju bracnu vezu, evo pet savjeta kako da pronadjes zadovoljstvo u svom braku.

Prestani kriviti svog bracnog druga za svoja razocarenja

 

Da li ti ovo zvuci poznato “ Kad bi mi barem ponekad kupio cvijece, ja bih bila sretna!” “ On kao da ne zna koliko bi ja bila srecna, kad bi se sam sjetio da iznese smece a da ga ja ne moram na to podsjecati i od njega traziti “ ” On zna koliko se ja nerviram kad on kasni , pa zasto to I dalje radi ?” kad zivite u braku, veoma je lahko upasti u klopku “ stavljanja svojih osjecaja u partnerove ruke “ - ali to je ujedno i najbrzi i najlaksi nacin da unistimo svoje sopstveno zadovoljstvo i smiraj u dusi. Takodje to je jedan od nacina potcjenjivanja svoga partnera.

Ako zelis naci zadovoljstvo u svom braku, moras da shvatis, da tvoje nezadovoljstvo i ljutnja na tvog partnera su tvoji osjecaji i reakcije, tako da ne mora znaciti da nesto “ nije uredu” sa tvojim partnerom.


Krivnja u braku cesto je prouzrokovana vasim sopstvenim razocarenjem, u vasa licna ocekivanja i zelje koje vam se nisu ostvarile. Kad bi prestali vrsiti pritisak na svog partnera i kad bi smanjili svoja licna ocekivanja i zahtjeve , a umjesto toga uzeli sebi vremena da upoznamo svog partnera , kao individualnu licnost, “ osjecaj krivnje” nestao bi sam od sebe. Svako ima pravo da bude ono sto jeste i da se tako ispoljava. Naravno i ti imas pravo, ako ti osoba ne odgovara takva kakva je, da izaberes svoj pravac i da napustis tu osobu.

 

Nauci kako stvarno davati sve od sebe

 

Velika je razlika izmedju “ Iskrenog davanja od srca ” i davati nesto uz ocekivanje da se nesto dobije za uzvrat. Kad tajno ocekujemo za ono sto uradimo za drugog pohvalu i nagradu ili nesto za uzvrat, to nije nista drugo do manipulacija. Sa druge strane, pravo zadovoljstvo se bazira na iskrenom davanju i dijeljenju. Kad naucimo da dajemo od sebe iskreno, onda je nemoguce biti ljut ili razocaran zbog toga. Samo davanje drugom je onda zadovoljstvo po sebi.


Iskrena darezljivost znaci davanje bez nekih zakacki. To znaci davati svom partneru nesto sto on voli, sto ga cini sretnim, a ne ono sto tebi licno cini zadovoljstvo. To znaci naci vremena da upoznas tu osobu i da zadovoljis njene potrebe. Mnoge osobe se boje davanja i pruzanja, misle da ako budu davali sve od sebe da ce biti iskoristene, “ iscjedjene”. Ali naprotiv, suprotno od toga je istina. Sto vise dajemo, sve vise imamo. Djelenje donosi osjecaj punog I smirenog srca , njeznosti, to je temelj razvijanja iskrenog zadovoljstva.


Mnogo je stvari koje se mogu dati, osim materijalnih stvari. Tvoj partner treba od tebe, tvoje vrijeme, paznju, priznanje i sansu da ponekad bude upravu u necemu. Zelis da ovo sprovedes u djelo? Napravi listu svih stvari koje mozes da pruzis svom partneru. Onda napravi listu svih stvari koje bi ti htjela da on pruzi tebi. Kad uporedis ove dvije liste jednu do druge, vidjet ces razliku izmedju toga sta bi ti pruzila svom partneru u nadi da zadovoljis svoje zelje i potrebe a sta bi stvarno pruzila parnteru da njega usrecis.

Nauci kako stvarno da slusas

Kad vec govorimo o iskrenom i velikodusnom davanju, nema nista bolje sto bi mogla pruziti svom partneru od stvarnog slusanja dok on govori. Cesto puta mi cujemo sta nas partner govori, ali nemamo pojma kako da ga slusamo. Slusanje znaci , izaci iz “ svoje glave i misli “. I stvarno biti prisutan sa drugom osobom tokom razgovora. To znaci , iskljuciti onaj glas u sebi koji stalno nesto dosaptava u nama i komentarise, to znaci zaustaviti u sebi onu osobu koja voli da raspravlja a pronaci onu koja je dostupacna i tiha dok slusa. Kad stvarno slusas, u tom momentu si ostavila svoja licna ocekivanja i prohtjeve, ono sto bi ti voljela da cujes da on kaze ili uradi, i bila stvarno za njega tu. Ovo je ogromni poklon koji dajes, mnogo je onih koji se osjecaju voljenim kad ih neko slusa. (opsirnije i detaljnije na ovu temu mozete procitati na ovom linku http://bosnjakinja.net/php/index.php?option=com_forum&Itemid=43&page=viewtopic&t=12

 

Prestani pokusavati da promjenis svog partnera

Zelja da promjenimo ili “ popravimo “ svog partnera je jedna od najvecih lopova koja krade nase zadovoljstvo. Uz to, razvija drugi problem, tvoj partner pocinje da osjeca “ tvoju dominaciju “ u vezi i osjecaj tvoje kontrole nad njim. Jedno misli da nemoze voljeti ono drugo ako se ne promjeni. A druga strana je povrijedjena i misli da nije dovoljno dobra i vrijedna takva kakva jeste. Osoba koja zeli onu drugu da promjeni, postaje sve vise i vise frustriranom jer to ne uspijeva a druga strana odbija “ pokoravanje “ vasoj dominaciji i zeljom za kontrolom nad njim i sve vise i vise se povlaci od vas. Sigurno si cula za izreku “ da me voli promjenio bi se za mene!”

Naci svoje zadovoljstvo u braku, znaci biti sposoban da volis osobu onakvu kakva jeste. Tvoj partner nije stvoren na Zemlji kako bi tebe zadovoljavao i tvojim prohtjevima udovoljavao. Tvoj partner je poslan na ovaj svjet da raste i da se razvija, da spoznaje i upoznaje sebe. To moze biti dug i izazovan proces. I sigurno da ima dana, sedmica kad tvoj partner uspjeva da prezentira sve svoje najgore i najruznije strane. Ali iznenadjujuca istina o promjeni partnera je, da sto manje guras i navaljujes na svog partnera da se promjeni, tim brze ce se promjeniti sam od sebe, jer onda nema potrebe da se brani i suprostavlja tvojim zeljama i ocekivanjima.

Nauci da saburis

Sabur je “starinska“ rijec u danasnjem tehnoloskom svijetu, gdje je sve sto je brze odmah i bolje. Ipak, pogresno je zuriti u bracnoj vezi i njenom jacanju, kako bi se razvilo zadovoljstvo. Ako zaista zelis ici u ispravnom pravcu, postoje dva nacina. “Nauci kako da budes vise darezljiva i trudi se da budes bolji slusalac u razgovorima. Ali obje ove osobine trebaju vremena da se usavrse, zbog toga je strpljivost potrebna. Zbog toga je potrebno da realizujes, ovog momenta, takva kakva si, vrijedna si da budes voljena i postovana. Ako zaista zelis da povecas zadovoljstvo i srecu u svom braku, odrijesi svog partnera “ moci “ koju ima nad tvojim osjecajima, i preuzmi ponovo odgovornost za svoje osjecaje i ocekivanja u zivotu. Drugim rijecima, ti ne mozes promjeniti svog partnera niti njegovu licnost, ali mozes promjeniti kako ce to da utice na tebe, to su tvoji osjecaji, do tebe je kako ce neka njegova navika utjecati na tebe. Ako ovo budes sprovodila u djela bices iznenadjena rezultatima.

03.11.2007.

Seksualnost i intimni zivot u islamu

Kada prodjete gradom i pogledate u najobicniji kiosk s novinama, sigurno cete vidjeti bar nekoliko casopisa na cijim se naslovnim stranicama nalaze fotografije razgolicenih zena. Gledajuci TV zasuti ste reklamama, kao i serijama koje sadrze mnogo scena erotskog sadrzaja ili sadrzaja koji sugerira erotiku.
Ukoliko koristite internet kao savremeno sredstvo komuniciranja, bez obzira sto ste otvorili stanicu sa receptima ili ste pokusali pronaci stranicu sa najcitanijim knjigama, vjerovatno ce vas neki od linkova odvesti na pornografske stranice ma koliko vi to pokusali izbjeci.

Otkud toliko price o seksu i toliko pornografije? Seksolozi smatraju da je svemu razlog cinjenica da je tabua nestalo ili ih je sasvim malo. Seks koji vidimo na filmu ili u reklamama najcesce nema veze sa seksom kao takvim, nego sluzi samo u komercijalne svrhe, da se pokrije slaba prica, los proizvod ili nedostatak bilo kakvih ideja.


Neki psiholozi smatraju da ta poplava pornografije nista bitno ne mijenja u nasem zivotu, kao i da su glavna ciljna grupa pornografije parovi kojima je dosadno, narocito ako zive u provinciji. No, cijela poplava pornografskog sadrzaja u nasem drustvu odrazava se na mnoge sfere naseg zivljenja.

Nekada je bilo neobicno javno pricati o seksu prije /van braka, a danas se cini da je seks u braku postao svojevrsni tabu, dok se o vanbracnim odnosima govori nadugacko i nasiroko, bez ikakvih ograda. Lakse je sakupiti literaturu koja govori o seksualnosti prije i van braka negoli naci onu koja ce reci nesto i o seksualnom zivotu u braku.

Umjesto da danasnji strucnjaci priznaju kako je savremeno drustvo u seksualnom ponasanju dobrano zastranilo i da su neophodne promjene, oni i dalje istrajavaju u tom da pod parolom "lijecenja" zapravo odrzavaju u zivotu "bolest" drustva.

U Velikoj Britaniji je nedavno zbog velikog broja abortusa medju tinejdzerima donesen zakon u Donjem domu da se u skolama posveti posebna paznja nastavi kroz koju bi se ukazivalo na zastitu od nezeljene trudnoce. Na transparentnim i posebno odstampanim lecima omladina se poziva na koristenje sredstava za zastitu od trudnoce i to na nacin da im se sugerise "oralni" seks kako bi se izbjegle nezeljene posljedice. Normalan bi covjek pomislio da se radi o nekoj sali, ipak, nije sala, receno predstavlja rezultat istrazivanja stanovitog broja "strucanjaka" koje je vlada angazovala da rijese problem.

Moderni "naucnici" uglavnom kvazi-sociolozi i kvazi-psiholozi, jos jednom potvrdili su cinjenicu da se uvijek bave posljedicama a nikada uzrocima koji dovode do ovako ozbiljnih poremecaja u drustvu.

Islamski propisi tretiraju cjelinu ljudskog zivota, te smo stoga, kao vjernici, duzni upoznati se sa islamskim stavovima i propisima vezanim za seksualnost, kao bitan segment naseg svakodnevnog zivota.

Danasnji nacin zivota u cijelom svijetu tezi slobodi seksualnosti. Shvatanje da je brak zastarjela institucija i da sputava slobodu izbora pocinje se siriti i u podrucjima u kojima imenom, pretezno zive muslimani.

Mladici i djevojke sve ranije ulaze u seksualne odnose, a starosne se granice pomjeraju, tako da mozemo ustvrditi da je seksualna aktivnost vec dobrano prisutna i u djecijoj sobi.

Primjer iz dnevnih novina...

- djevojcica iz ukrajinskog grada Harkova, koja ima samo 11 godina postala je mama. Ucenica sestog razreda osnovne skole rodila je djecaka teskog 3, 8 kg. Ljekari, koji tvrde da je trudnoca u tom uzrastu krajnja rijetkost, bili su prinudjeni da porodjaj obave carskim rezom. Imajuci u vidu neuobicajenost situacije, operaciju je izveo akademik Valentin Grisenko. Jedanestogodisnja mama je vec vidjela sina a otac je mladic iz susjedstva.

U suvremenom drustvu ovakvo je ponasanje sve prihvacenije. Ekonomski razvijene zemlje svijeta, pod snaznim djelovanjem duha ljudskih prava, zakonima su legalizirale slobode upraznjavanja homoseksualnih odnosa, te se ovakvi oblici seksualnog ponasanja javno uvode u drustvo na velika vrata.

Islam za svoje sljedbenike nudi, izmedju ostalog i propise iz moralne i licne sfere ljudskog zivota. Bracni odnos medju kojima su i intimni odnosi supruznika, nisu u islamu tabu tema, nego potpuno prirodni odnosi regulirani serijatskim propisima.

Kada su u pitanju moral i privatnost, islam ima specificne odrednice i pravila koja se ticu ishrane, higijene, nacina oblacenja, kao i pravila o zasnivanju bracne zajednice, razvodu, i nasljedjivanju.. Islamski bracni zakoni ne zaustavljaju se na tome sto objasnjavaju kako i kime se treba zeniti, oni se takodjer bave seksualnim moralom covjeka.

Kao sto cemo vidjeti u narednim poglavljima o seksualnom moralu govori se u Kur'anu a sasvim otvoreno su o njemu diskutovali Poslanik a.s. , clanovi njegove porodice i ashabi. Zbog toga nema mjesta sumnji u dozvoljenost otvorene diskusije o seksualnom moralu u islamu.

Poslusajmo rijeci Uzvisenog Allaha upucene ljudima, koje predstavljaju potpunu slobodu u intimi supruznika i njihovoj mogucnosti da razvijaju njima najprivlacniju atmosferu, bez ikakvih ogranicenja:" Zene su vase njive vase i vi njivama svojim prilazite kako hocete !"

Poslanik a.s. je rekao" I kad imate snosaj sa svojom zenom, to je kao podijeliti sadaku.'Rekose :" Allahov Poslanice, zar u zadovoljavanju strasti nekog od nas ima sadake? " Allahov Poslanik odvrati " A sta mislite da li imate grijeh, ako to ucinite na ne dozvoljen nacin? (vanbracni )... " Naravno!" Prema tome , ako to ucinite na dozvoljen nacin, onda imate nagradu . ( Muslim )

Islamski propisi jedino zahtijevaju da se u intimnom cinu izbjegava svaki vid neprirodnog odnosa, perverzije i nasilja. Seks mora biti cin u kojem se opustamo i prepustamo nasim urodjenim nagonima. Samo tu se postavlja pitanje kojem se nivou nase prirode zelimo prepustiti - zivotinjskom ili ljudskom? Ako hocemo dobru uskladjenost s partnerom, veca i kompletnija uzivanja, tada moramo nesto i nauciti. Ispravnim ucenjem o seksu nasa seksualnost ne gubi, nego dobija na snazi. Poslije perioda ucenja, seks postaje cin potpune relaksacije, opustanja i dosezanja vrhunskih uzitaka.

Moramo shvatiti prirodu profinjavanja seksualnosti da bi je sa zivotinjskog podigli na ljudski nivo.

Cesto se misli da je prvo sto nam padne na pamet spontanost ili da je prvi poriv sponatanost. Ali nije! Spontanost nije impulsivnost. Spontanost je dubok kontakt sa sobom, a ne prepustanje svakom tjelesnom impulsu. Implusivnost je povrsnost i nerijetko patologija, a spontanost je kontakt sa srzi. Profinjavanje seksualnosti dovodi do zblizavanja partnera i do produbljivanja medjusobne ljubavi. Partneri se izrazavanjem i zadovoljavanjem raznih zelja bolje upoznaju, stjecu povjerenje i bliskost, sigurnost da mogu pruziti jedno drugome sve sto im je potrebno a to iskljucuje potrebu za trazenjem drugih partnera. Ucenjem vodjenja ljubavi otvaramo dublje nivoe prirodnosti.

Tek kada se sirovi, seksualnosti impulsi, integrisu s osjecanjima i moralnim sistemom u ljubav, otvaraju se mnogo dublji nivoi praznjenja, otvara se blazenstvo kao dozivljaj koji traje i najdublje moguce opustanje koje regenerise cijeli covjekov sistem.

U redovima koji slijede ponudit cemo, nadam se, dosta valjanih informacija vezanih za ovu temu, koje ce vam pomoci da je jasnije sagledate i izgradite svoje stavove, kako u medjusobnim odnosima, tako i u odgoju svoje djece.

S obzirom da je potreba za seksom jedan od ljudskih prohtjeva, u nastavku cemo prije svega reci nesto o ljudskim prohtjevima opcenito.

UOPCENO O PROHTJEVIMA

Zbog specificnosti svoje sustine i nacina na koji je stvoren, covjek ima dvije vrste prohtjeva:

- zajednice sa zivotinjama i
- specificne

Posto covjek ne egzistira samo na duhovnoj nego i na fizickoj razini, koja mu je zajednicka sa zivotinjama, logicno je da u tom smislu covjek ima neke osobine proistekle iz njegove osobenosti kao fizickog bica koje su zajednicke sa zivotinjama.

Sami po sebi, prohtjevi zajednicki covjeku i zivotinji ne mogu biti razlog superiornosti covjeka, no ako im se udovoljava s namjerom da posluze ccovjekovim uzvisenim ciljevima, oni mogu postati vrline. Ukratko receno, treba im udovoljavati vodeci racuna o njihovoj svrsi.

U drustvu u kojem postoje prohtjevi i razlicite zelje sasvim je prirodno da postoje i sukobi, a gdje god dodje do sukoba te vrste, neizbjezno je odluciti se za jednu stranu a proci se druge. Ovo pravilo vazi i za pojedinca i za drustvo. Sasvim je prirodno zateci se u neodlucnosti izmedju cuvanja casti i obraza s jedne i trpljenja gladi i siromastva s druge strane, kao i u drugim slicnim situacijama u zivotu.

Spolni nagon kao jedan dio nase primordijalne prirode (fitreta) mora biti pod punom paznjom u pravom smislu te rijeci. Samo se tako moze u sklopu lanca zakona i propisa koje je Allah propisao i precizirao normalno razvijati. Ukoliko zelimo zastiti svoju djecu od svake vrste zastranjenja i lutanja, tada moramo, korak po korak, slijediti svoj primordijalitet (fitret) uz punu svijest i paznju da bi ih na taj nacin uputili na put spasa i time bili njihovi pomagaci i usmjeritelji.

03.11.2007.

Recepti protiv stresa

Ako se osjecate deprimiranim, niste sami. Istrazivanja su pokazala da oko 75 do 90% osoba koje se za pomoc obrate ljekaru opce prakse dolazi zbog problema povezanih sa stresom. Zbog toga se preporucuje konsultirati svog ljekara ako imate tjelesne simptome stresa. U ovom tekstu cete, pak, naci neke smjernice koje bi trebalo da vam budu od pomoci iz duhovne perspektive.

1. Molite Ga - On slusa: dova

Svaku napetost, svaki strah koji osjecate I svaku brigu koju nosite preobratite u dovu-molitvu(ponizno molite). Gledajte na to kao na jos jedan razlog potcinjavanja Bogu I cinite sedzdu, tokom koje ste najblizi Allahu. Bog slusa I vec zna ono sto je u vasem srcu, ali On zeli da ga molite za ono sto zelite. Poslanik Muhammed salavat, rekao je: ”Allah se srdi na one koji od Njega nista ne traze (ne mole).” (Tirmizi)

Allah zeli da budemo precizni. Poslanik salavat je savjetovao da molimo Allaha tacno za ono sto zelimo umjesto da upucujemo neodredjene dove. Dova je sustina obozavanja.

“Molite se ponizno I u sebi Gospodaru svome, ne voli On one koji se previse glasno mole. I ne pravite nered na Zemlji, kada je na njoj red uspostavljen, a Njemu se molite sa strahom I nadom; milost Allahova je doista blizu onih koji dobra djela cine.”

(Kur’an, sura Al/A’raf, 55-56)


2. Svezi devu: Ucini svoj dio

Jednog dana poslanik Muhammed, salavat, sreo je beduina koji je ostavio devu a da je nije svezao. Pitao ga je: “Zasto nisi svezao devu?” Beduin je odgovorio: ”Uzdam se u Allaha.” Na to mu je Poslanik rekao: “Prvo svezi devu, pa se onda uzdaj u Allaha.” (Tirmizi)

Muslimani ne smiju biti fatalisti. Iako znamo da Allah upravlja svim sto je na Zemlji I da On odlucuje o svim stvarima, svako od nas ponaosob odgovoran je za ispravan izbor I ispravno postupanje u svim zivotnim situacijama. Mi moramo nesto uraditi da bismo olaksali svoje tegobe, teskoce svoje porodice I zajednice.


3. Zapamti da je covjekova odgovornost ogranicena

Iako je potrebno da svoje duznosti izvrsavamo najbolje sto mozemo, nikada ne zaboravite da vi ne kontrolirate ishod nekog desavanja. Cak ni Poslanik, salavat, nije mogao utjecati na rezultate svojih napora.

Nakon sto obavite svoju duznost, svoj zadatak, rezultate toga prepustite Allahu.

Pokusajte razumjeti koncept bereketa (Allahove blagodati) I zapamtite da Allah moze I, insallah, povecat ce bereket ako svoju snagu trosite na pravom putu.


4. Ostavite ovaj svijet iza sebe 5 puta dnevno

Neka vam 5 dnevnih namaza bude sredstvo kojim postajete vise usmjereni na Ahiret, a manje vezani za ovaj prolazni svijet. Pocnite se distancirati odmah nakon sto cujete ezan. Kada uzimate abdest ponavljajte sehadet, deklarirajuci svoju pripadnost vjeri, dok voda klizi niz vase lice, ruke I kosu. Kada ste spremni za molitvu, psihicki se pripremite za “ostavljanje” ovog svijeta I svih vasih briga iza sebe.

Ucinite sve da dok ste na sedzdi sto vise molite, da to bude sedzda na kojoj se, zaista, povezujete sa Bogom I trazite Njegovu milost, zahvaljujuci Mu I moleci Ga za oprost.


5. Trazite pomoc u saburu

“Pomozite sebi strpljenjem I molitvom.” (Kur’an, Al-Baqara, 45)

Strpljenje I moliva su dva cesto zanemarena nacina za otklanjanje stresa. Sama rijec sabur se cesto prevodi kao strpljenje, ali sabur nije samo to. Sabur ukljucuje samokontrolu, istrajnost, podnosenje I bitku usredsredjenu na postizanje cilja. Nasuprot strpljenju koje implicira rezignaciju (pomirenje), koncept sabura ukljucuje duznost da se ostane postojan I cvrst, kako bi se dostigli ciljevi uprkos svim nedacama.

Mi ne mozemo kontrolirati ono sto nam se desava ali mozemo kontrolirati nase reakcije u datim okolnostima.


6. Oprostite! Ali, ne upravljate svijetom vi nego On

Ponekad, zbog ogranicenja svojih sposobnosti, ljudi nisu u stanju shvatiti Allahovu mudrost iza onoga sto se desava nama/drugima, ali saznanje da je On Upravljac svega I da smo potcinjeni Njegovoj volji obogacuje nas I povecava nasu pokornost Njemu.

“Allah je- nema Boga osim Njega- Zivi I Vjecni! Ne obuzima Ga ni drijemez ni san! Njegovo je ono sto je na nebesima I ono sto je na Zemlji! Ko se moze pred Njim zauzimati za nekog bez dopustenja Njegova?! On zna sta je bilo prije njih I sta ce biti poslije njih, a od onoga sto On zna – drugi znaju samo onoliko koliko On zeli. Moc Njegova obuhvata I nebesa I Zemlju I Njemu ne dojadi odrzavanje njihovo;On je Svevisnji, Velicanstveni!”

(Al-Baqara, 255)

7. Ptice ne sakupljaju svoju hranu

Allah je taj koji opskrbljuje.

“A koliko ima zivotinja koje ne sakupljaju hranu sebi, Allah ih hrani, a I vas! On sve cuje I sve zna.” (Al-Ankabut, 60)

“…I opskrbit ce ga odakle se I ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta. Allah ce, zaista, ispuniti ono sto je odlucio; Allah je vec svemu rok odredio.” ( An-Nisa, 78 )

8. Bog upravlja I zivotom I smrcu

Ako se plasite za svoju fizicku sigurnost I bezbjednost, sjetite se da samo Allah daje zivot, da ga samo On uzima natrag I da je On za to odredio vrijeme. Niko vas ne moze povrijediti, osim ako Allah to zeli.

9. Zapamtite da je zivot kratak

Vrlo je lahko zapasti u mrezu vlastitog stresa, napetosti I straha. Medjutim, ako se prisjetimo da je zivot kratak I prolazan, a da je vjecni zivot na Ahiretu, to ce uciniti da pocnemo drugacije gledati na brige koje nas muce.

Vjerovanje u prolaznu prirodu zivota na ovom svijetu podsjeca nas da kakve god teskoce, iskusenja, strahove I patnje imali na ovom svijetu, one su nesto sto cemo, insallah, iskusiti samo za krace vrijeme. I sto je najvaznije, ako ova iskusenja strpljivo podnosimo, Allah ce nas za to nagraditi.


10. Ucite zikr, Allah, Allah!

“…one koji vjeruju I cija se srca kada se Allah pomene smiruju – a srca se doista kada se Allah pomene smiruju!” ( Ar-Rad, 28 )

Ako svakodnevno putujete do fakulteta iskoristite to vrijeme za zikr.Kada u srcu osjecate napetost ili tugu, sjetite se Allaha I okupirajte se spominjanjem Njega.

“Gospodar vas je rekao: Pozovite Me I zamolite, Ja cu se odazvati!…” (Al-Mu’min,60)

“Sjecajte se vi Mene, I Ja cu se vas sjetiti, I zahvaljujte mi, I na blagodatima Mojim nemojte neblagodarni biti!” (Al-Baqara, 152)


11. Oslonite se na Allaha: Tavvakul

Nakon sto ste napravili plan koji namjeravate da slijedite da biste se mogli nositi sa odredjenim problemom u svom zivotu, oslonite se na Sveznajuceg:

“…A kada se odlucis, onda se pouzdaj u Allaha, jer Allah zaista voli one koji se uzdaju u Njega.” (Ali Imran, 159)

Oslonite se na Allaha Njegovim stalnim spominjanjem tokom dana. Kada krenete na pocinak, prisjetite se da je spavanje smrt. Zbog toga je jedna od preporucenih molitvi prije odlaska na spavanje: “Sa Allahovim imenom umirem I ozivljujem.”


12. Uporedite svoju sofru sa sofrom onih koji nemaju tako mnogo kao vi
Poslanik, salavat, je kazao: “Kad god vidis da neko od tebe ima neceg vise (u blagostanju, licu ili izgledu), treba da pogledas onoga koji je u tom pogledu inferiorniji od tebe (kao bi mogao zahvaljivati Allahu za Njegove blagodati).” (Buhari, Muslim)

Slijedeci put kad sjednete da jedete, pazljivo razgledajte svoju sofru. Pogledajte izbor hrane, njen kvalitet, ukus I kolicinu a zatim pomislite na milione ljudi koji nemaju ni pola toga. Poslanikove rijeci nas podsticu da znamo cijeniti I da zahvaljujemo Bogu na onom sto imamo.

Takodjer, zapamtite da nas je Poslanik podsticao da sebe poredimo sa drugima samo u dva pogleda: u islamskom znanju I stupnju vjerovanja u Boga (dina).


13. Zapocnite dan pozitivnim mislima

Ustanite rano. Ustanite sa zahvalom Bogu sto vam je dao jos jedan dan: “Hvala Allahu koji nam je dao zivot poslije smrti. Njemu cemo se svi vratiti.”

Napravite spisak stvari koje treba tog dana uraditi, ukoliko to niste ucinili prethodne veceri. Pocnite sa imenom Allaha, s cijim imenom vas nista na nebesima I na Zemlji ne moze povrijediti.


14. Ucinite Kur’an svojim partnerom

Citanje I slusanje Kur’ana pomoci ce da osvjezimo nasa srca I nase misli. Povezivanje sa Kur’anom znaci povezivanje sa Bogom. Neka to bude vase sredstvo za lijecenje vaseg srca od stresa I briga.

“O ljudi, vec vam je stigla poruka od Gospodara vaseg I lijek za vasa srca I uputstvo I milost vjernicima.” (Yunus, 57)


15. Budite zahvalni Allahu

“…I kad je Gospodar vasobjavio:’Ako budete zahvalni, Ja cu vam, zacijelo, jos vise dati; budete li nezahvalni, kazna Moja doista ce biti stroga.’ “ (Ibrahim, 7)

Stalno prisjecanje na blagodati koje nam je Allah dao pomaze nam da budemo zahvalni I podsjeca nas da smo u odnosu na milione ljudi u boljoj poziciji po pitanju zdravlja, porodice, finansija I drugih aspekata u zivotu.


16. Nijjet (namjera), a ne rezultat, vazan je kod Allaha

Nas uspjeh ovisi od nasih iskrenih namjera da cinimo najbolje sto mozemo. To sto Allah od nas ne trazi rezultate velika je Njegova Milost, hvala Allahu!

On je zadovoljan nama kada vidi nase najiskrenije namjere!

03.11.2007.

Da, on je Allahov poslanik

 Kroz razgovore sa ljudima da se primijetiti da mnogi imaju pogrešnu sliku o islamu, a prije svega o Kur'anu i o Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem. Ova pogrešna dolazi kao plod velikog zalaganja jednih od najvećih neprijatelja islama - orijentalista. Veliki broj muslimana je palo na toj velikoj smutnji koju šire nevjernici i orijentalisti, a na žalost veliki broj je onih koji se predstavljaju muslimanima među orijentalistima, tako da postižu još veći učinak među neukim muslimanskim masama. Zbog toga za što bolje upoznavanje sa njihovim krivim tumačenjem, uz Allahovu subhanehu ve te'ala pomoć, pokušaćemo ukazati na neke laži i otrove koje šire orijentalisti. No prije svega da kažemo koju riječ o orijentalistici, šta je ona i šta joj je cilj. Orijentalistika proučava orijentalnu (orijent - istok) kulturu, jezike, običaje, dakle islam i njegovu kulturu. Orijentalistika je nauka koju su izmislili Jevreji i kršćani, tj. njihovi misionari, s ciljem da ubace otrov sumnje u Allahovu subhanehu ve te'ala objavu i program života kojeg Allah subhanehu ve te'ala iznosi u Kur'anu, te kroz praksu Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem.

Parola kršćanstva: "PODAJ CARU CAREVO, A BOGU BOŽIJE" se pod uticajem orijentalista počinje širiti među muslimanskim svijetom. Zbog velikog neznanja muslimana o svojoj vjeri, orijentalisti lahko proturaju svoje laži i nepotvrđene činjenice. Tako u svojim djelima šire laži kao što su: Kur'an nije Allahova subhanehu ve te'ala objava, već je djelo Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, koje je napisao po uzoru na Toru i Bibliju, on je samo društveni reformator, a nije Božiji Poslanik, šerijat ne može riješiti probleme današnjeg "naprednog" čovjeka, to je mogao u doba Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem, te da je u ovom vremenu društvenog napretka zastario i nepraktičan i slične laži koji šire ovi smutljivci. Na žalost, veliki broj (ne)muslimana je potpao pod njihov uticaj, pa je čak jedan dio islamske "uleme" potpao pod njihov uticaj i tumače islam i njegove propise prema njihovim bljuvotinama. Orijentalisti ulažu veliki napor kako bi izučili islam i njegove propise, ali ne da bi ga pomogli, već da ga uništili iznutra. Oni smatraju (na žalost i veliki broj muslimana) da Muhammed sallallahu alejhi ve sellem nije ništa drugo no društveni reformator koji se digao protiv nepravde, tiranije i nasilja, a kako kažu dalje "sebi je propisao poslanstvo da bi ga ljudi slijedili i bili mu pokorni."


Da ovo nema nikakve osnove i da su ovo samo gluposti praznih glava ukazuje mnogo činjenica da je Muhammed sallallahu alejhi ve sellem zaista Allahov Poslanik, a ne društveni reformator, kako ga nazivaju ovi neprijatelji Allahove subhanehu ve te'ala vjere islama. Da je Muhammed sallallahu alejhi ve sellem želio društvenu reformu ne bi se neprijateljski ponašao prema nečemu što je bilo najvrednije kod ljudi, a to su kipovi i idoli, koje su ljudi obožavali i njima se klanjali. Protiv njega su se digli i nasilnici i oni kojima je nasilje činjeno, bogati i siromašni, sve u cilju objašnjavanja ljudima o ništavnosti onoga što obožavaju i čemu se klanjaju. Da je bio samo društveni reformator, odustao bi nakon što su zlostavljanja dostigla najveći stepen, a njemu bilo ponuđeno bogatstvo, vlast i žene, samo da se kloni onoga u što je ljude pozivao. Zbog čega bi Muhammed sallallahu alejhi ve sellem i njegovi sljedbenici bili više zadovoljni progonom, mučenjima, a ne bogatstvom položajima, ako se vrate u obožavanje kipova. Ali ne, on je od ljudi tražio samo jedno obožavanje Jednog i Jedinog Allaha sallallahu alejhi ve sellem, a da se odbace obožavanja kipova koje su sami napravili.


Ako je, kako tvrde orijentalisti, želio samo društvenu reformu zbog čega dira Jevreje i kršćane (sljedbenike knjige) i ukazuje na neke njihove devijacije i greške. Šta on ima s njima? Zbog čega povećava, na neki način, poteškoće svojim pristalicama? Zar mu nije dovoljan broj neprijatelja među idolopoklonicima? Da je bio samo društveni reformator olakšao bi svojim pristalicama ibadete, ali vidimo da nije tako. U pustinjskoj Arabiji, bez dovoljne količine vode, uslov za namaz je abdest - propisno čišćenje vodom. Zatim kupanje poslije spolnog općenja, preporučivanje kupanja petkom, a sve to u pustinjskom okruženju u kome je voda predstavlja rijetkost. Zar ovo liči na društvenog reformatora? Zbog čega post cijelog mjeseca u godini (ramazana)? Kakve on ima veze sa društvenom reformom? Zbog čega podsticanje na dobrovoljni namaz, post, hadždž, zekat...? Kakve sve ovo ima veze sa društvenom reformom? Zar ovo nisu takoreći neke stege, zapreke i poteškoće, posebno u ovakvom okruženju? Sve ovo su dokazi koji ukazuju na laži koje su plasirali neprijatelji islama.

Mi vjerujemo da je Muhammed sallallahu alejhi ve sellem uistinu Allahov Poslanik, a najveći dokaz za to je Kur'an, za koji kažu orijentalisti da ga je napisao Muhammed sallallahu alejhi ve sellem, a to je jedna od najvećih laži koju je lahko oboriti i dokazati da je on Allahova subhanehu ve te'ala objava i putokaz ljudima na dunjaluku i vodič ka ahiretu.

03.11.2007.

IZVOR MUSLIMANSKE SLAVE - KUR'AN

Kur'anU ovom tekstu govorit ćemo o temi koja bi trebala da zauzima najviše mjesto kod muslimana. Govorit ćemo o izvoru muslimanske snage, moći, slave, sreće i zadovoljstva u ovodunjalučkom životu koje neminovno nosi sa sobom uspjeh na budućem svjetu, ono što bi trebao da bude glavni cilj svakom muslimanu u svakodnevnom životu. Govorit ćemo o odnosu muslimana naspram Allahove knjige, Kur´ana.
Prije nego počnemo konkretno sa govorom o tome, želio bih da napomenem da se nalazimo u mjesecu ševalu, mjesec u kojem je pohvalno postiti šest dana dobrovoljnog posta. Allahov Poslanik je kazao: “Ko isposti ramazan, potom isposti šest dana ševvala, kao da je postio cijelu godinu.“(Muslim)

Ovo je prilika da se na veoma lagahan način zasluži velika nagrada koje smo svi više nego potrebni. Jedno od svojstava iskrenih Allahovih robova je da se trude da iskoriste ovakve prilike i da žale za njihovim prolaskom ako ne uspiju da ih iskoriste. Zato treba da organiziramo sebe i svoje porodice, članove naših porodica, našu djecu, da zajedno ispostimo ove dane. Na taj način, potvrđujući iskrenost u postu koji je protekao u ramazanu, da to nije bila samo sezonska i sekundarna pokornost već da smo spremni da i dalje budemo pokorni Allahovi robovi, da smo spremni da kreiramo svoje živote po smijernicama ove uzvišene i savršene vjere. Na taj način, potvrđujući naše čvrsto ubjeđenje da ćemo jednoga dana stajati pred Uzvišenim Allahom i polagati račun za svaku sekundu našeg života. A sad, da se vratimo našoj današnjoj temi. Odnos muslimana prema Kur'anu, knjizi koja je izvor njihove slave, moći, ugleda, sreće, zadovoljstva u ovodunjalučkom životu, a sve to neminovno nosi sa sobom konačni uspjeh na budućem svijetu-ahiretu...

Ova tema dolazi nam ciljano neposredno nakon mjeseca ramazana. Mjeseca, u kojem su se muslimani sa mnogo intenziteta družili sa Allahovom knjigom, Kur'anom. Ovo druženje ima za cilj da nas podstakne na konstantno druženje sa Allahovom knjigom tokom cijele godine, jer je u njemu životni program bez kojeg se ne može zamisliti život čovjeka koji se deklariše kao musliman. Ne samo da se družimo sa Kur'anom u ramazanu, mjesecu posta, mjesecu u kojem su sputani i povezani šejtani. Pogledamo li u stanje muslimana, općenito u cijelome svijetu, vidjet ćemo da je više nego loše u svakom pogledu.

U historiji nije zapamćeno da su se muslimani toliko odali grijesima i da su toliko zapostavili prakticiranje islamskih načela kao u današnjem vremenu. Sve ono što je strogo zabranjeno vjerom u velikim mjerama je prisutno među muslimanima. Alkohol se toči i pije na svakom koraku, poslovanje kamatom je postala normalna i nezaobilazna stvar u životu mnogih muslimana, otkrivene žene na našim ulicama su postale svakodnevnica, psovanje Allaha i vrijeđanje Poslanika je prisutno kod velikog broja onih koji za sebe kažu da su muslimani, i mnogo drugih grijeha koje ako bi sve željeli nabrojati trebalo bi nam za to mnogo vremena. I ne samo to, ljudi su otišli korak dalje. A zar se može dalje, reći će neko, može. Ljudi su se toliko udaljili od načela vjere i toliko su njihova srca okorjela u grijesima da dobre i čestite stvari smatraju lošim i nemoralnim, a loše, štetne, nemoralne stvari se smatraju dobrim i čestititm osobinama. Žalosno je to, ali je to naša stvarnost.

Primjera za to je mnogo. Zar ne vidimo da ljudi ismijavaju one koji ne konzumiraju alkohol, drogu, duhan. Omalovažavaju one koji ne žele da posluju sa kamatom. Zaostalim i konzervativnim smatraju žene koje su pokrivene onako kako smo još kao djeca učili u mektebu da treba da se nosi žena muslimanka. A modernim i obrazovanim se smatraju žene koje nose uske hlače, kratke suknjice, našminkane, nariktanih frizura. Sve to, i opet smognemo harbrosti da kada nas zadesi neka interna nedaća da kažemo: „Gospodaru pa šta sam ja skrivio?!“ Da nismo učestvovali ni u jednom grijehu, a jesmo u mnogo toga, osim što svojom šutnjom to sve odobravamo, to bi bilo više nego dovoljno da budemo kažnjeni na dunjaluku prije nego budemo pitani za to na Sudnjem danu. Onaj ko iole poznaje vjeru i njene savršene principe neće ni jednog momenta sumnjati gdje je problem, zašto su muslini u tako jadnom halu i stanju. Neće sumnjati da je glavni razlog njihove stagnacije; u duhovno-vjerskom, političko-ekonomskom i svakom pogledu, njihovo zapostavljanje Allahove knjige, Kur'ana u savakodnevnom životu. Kur'an, kao životni program muslimana, je zapostavljen od strane muslimana u svakom pogledu. Zapostavljeno je njegovo učenje, razmišljenje o njegovim nadnaravnim i savršenim principima, porukama i smijernicama koje su direktno od Stvoritelja ljudi, Onoga koji najbolje zna šta njima treba, objavljene ljudima da bi po njima usmjeravali i organizirali ovodunjalučki život.

I na kraju kolone-spiska stvari koje su zapostavljene a vezuju se za Kur'an- je njegovo prakticiranje u svakodnevnom životu od strane velikog broja onih koji se deklarišu kao muslimani. Koliko je samo imperativa u Kur'anu za koje velik broj nas zna da su stroga obaveza ali smo mi veoma daleko od njih u kreiranju našeg svakodnevnog života. Kako onda da očekujemo Allahov blagoslov, bereket, Allahovu pomoć, Allahovu milost, Allahovu nagradu a toliko smo daleko od svega što se od nas traži. I što je još teže od svega, mi to činimo svjeno, znajući da je to zabranjeno mi nastavljamo živjeti u nepokornosti Allahu, kršeći Njegove granice, na koje je On veoma ljubomoran.

Sama činjenica da nam je Uzvišeni Allah dozvolio da čitamo i da možemo da se družimo sa njegovim govorom, Kur' anom, je velika blagodat o kojoj sigurno nismo razmišljali. Rekao je Uzvišeni: “Da ovaj Kur’an kakvom brdu objavimo, ti bi vidio kako je strahopoštovanja puno i kako bi se od straha pred Allahom raspalo. Takve primjere navodimo ljudima da bi razmislili.“

Kako je velika počast muslimanima to što kao životni program imaju, Allahovu knjigu, Allahov govor, kojeg je On, Uzvišeni i Svemogući, obećao čuvati od bilo kakvog iskrivljenja sve do Sudnjega dana. Jedina objava, jedina nebeska knjiga koja će ostati autentična, u originalnom obliku sve do Sudnjega dana, bez obzira koliko vremena proteklo, bez obzira na pokušaje neprijetelja čovječanstva da iskrive i izmijene nešto u Kur'anu. Stvarnost je najbolji pokazatelj onima koji razuma imaju. Rekao je Uzvišeni Allah: “Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!“ Čuvati ga od bilo kakvog iskrivljenja. Neka je hvaljen Onaj koji je počastio ovaj ummet time što je On obećao da će bdjeti nad njihovim životnim programom. Koji je garancija njihovog uspjeha na dunjaluku prije uspjeha i zadovoljstava na budućem svijetu. Kada bi samo muslimani bili svjesni veličine ove Allahove blagodati prema njima, da je to osobenost sljedbenika ove vjere, koju bi mnogi drugi željeli ali su je uskaraćeni. Kada bi to znali muslimani ne bi ostavili ni jedno mjesto a da se ne bi pohvalili time. Na više mjesta u Kur'anu Allah je izazvao ljude, čovječanstvo, da izmisle nešto slično Kur'anu, samo jednu suru, i taj izazov je otvoren sve do Sudnjega dana, a ljudi su već poodavno odustali od pokušaja, što nedvosmisleno ukazuje na savršenstvo tog govora i Onoga koji ga je izrekao. Rekao je Svemogući: “A ako sumnjate u ono što objavljujemo robu Svome, načinite vi jednu suru sličnu objavljenim njemu, a pozovite i božanstva vaša, osim Allaha, ako istinu govorite.Pa ako ne učinite, a nećete učiniti, onda se čuvajte vatre za nevjernike pripremljene, čije će gorivo biti ljudi i kamenje.“

Nastaviće se InšAllahi...
02.11.2007.

LIČNOST ŽENE MUSLIMANKE

Najvrijednija je odlika zene muslimanke njeno duboko vjerovanje u Allaha dz.s , njeno jasno ubjedjenje da sve sto se desava ljudima, desava se po Allahaovoj volji i odredjenju, da sve sto zadesi covjeka nije moglo da ga mimoidje , a sve sto ga mimoidje nije moglo da ga zadesi. Covjeku u ovom zivotu ne preostaje nista drugo do da slijedi put dobra, da cini dobra djela u svojoj vjeri, a i u zivotu, da se istinski oslanja na Allaha dz.s , da prihvata Njegova naredjenja, da bude uvjeren da mu je neophodna njegova pomoc, potpora, da je pod Njegovom upravom I njegovim zadovoljstvom.

Prica o Hadzeri - nakon sto ju je Ibrahim , a.s. ostavio pored Ka`be ispod drveta iznad Zemzema u Meki El - Mukerremi u kojoj nije bilo nikoga, niti je bilo vode - a Hadzera je uza se imala svoje dojence Ismaila, a.s. - predstavlja za zenu muslimanku najupecativiji primjer dubine imana (vjerovanja u Allaha, dz.s.) , iskrenog oslanjanja na Allaha, dz.s. , kada je stalozeno, mirno, samouvjereno i smireno rekla Ibrahimu, a.s. : `O Ibrahime, da li ti je Allah, dz.s. , ovo naredio?` Odgovorio joj je: `Da.` Njen odgovor bio je pun pomirljivosti, pokornosti, radosne vijesti i smiraja: ` Onda, neces nas zanemariti.`

Ovo je bila najkriticnija situacija- covjek ostavlja svoju zenu i njeno dojence u pustoj zemlji u kojoj nema ni bilja, ni vode, a ni ljudi, uputivsi se prema dalekim zeljama Sama, ne ostavljajuci im nista drugo do torbu datula i mjesinu vode! Da nije bilo dubokog imana u dusi Hadzere, da nije bilo iskrenog oslanjanja na Allaha dz.s., koje je ispunilo sva njena cula i osjetila, ne bi mogla podnijeti ovako tesku situaciju, , nego bi bila shrvana od prvog trenutka i ne bi to bila ona snazna zena koju spominju hadzije i oni koji obavljaju `umru - danju i nocu- koji je spominju svaki put kada se napiju Zemzem - vode, svaki put kada obavljaju s`aj izmedju Saffe i Merve, poput njenog s`aja - trcanja tog kobnog dana.

Ova budnost imana urodila je cudnim plodovima u zivotu vjernika i vjernica, jer je probudila osjecaje, istanjila njihova cula i upozorila srca na to da jedino Allah, dz.s., zna tajne i da je On s covjekom gdje god on bio. Nista bolje ne ukazuje na budnost osjecaja i prisutnost bogobojaznosti, u tajnosti i na javi, od dogadjaja koji je vezan za djevojku muslimanku, a koji se navodi u djelu `Sifetus - safveti vel - e`ajan`, a koji prenosi Ibn el - Dzevzi u svojoj knjizi `Ahkamun - Nisa`.
On navodi: `Prenosi se od Abdullaha bin Zijada bin Eslema, a on od svog oca, a on od svog djeda da je rekao: `Bio sam s Omerom bin el - Hattabom kada je usred noci obilazio grad, te se umorio i naslonio na zid. Utom je neka zena rekla svojoj kceri: "Kceri moja, ustani do tog mlijeka pa ga pomijesaj s vodom."
Na to je (djevojka) rekla: " Majcice , zar ne znas kakvu je odluku danas donio emirul - muminin (vladar pravovjernih)?"
-"A kakvu je to odluku donio, kceri?" - zapitala je.
Odgovorila joj je:" Naredio je da se obznani da se nesmije mijesati nlijeko s vodom."
Na to joj je majka rekla: "Kceri moja, ustani do mlijeka i pomijesaj ga s vodom. Ti si u situaciji u kojoj te ne moze vidjeti Omer."
Na to je djevojka odgovorila majci: "Necu mu se pokoravati kada me vidi, a biti mu nepokorna kada sam sama."
Omer je to cuo, pa je rekao: "O Esleme, pridji im pa vidi ko to govori i kome govori i da li imaju muskarca staratelja?"
Pricao je Eslem: "Te sam otisao do njih, kad to bi neudata djevojka i njena majka koje nisu imale staratelja muskarca."
Dosao sam do Omera i obavjestio ga o tome , pa je skupio i pozvao svoje sinove. Rekao im je:"Da li nekom od vas treba zena, da ga ozenim? Da vas otac ima potrebe za zenama niko ga od vas nebi pretekao da se ozeni ovom djevojkom. '
Na to je rekao Abdullah: "Ja imam zenu."
I Abdurrahman je rekao: "Ja imam zenu."
A Asim je rekao: " Ja nemam zenu, pa ozeni me."

Nakon toga poslao je po djevojku i udao je za Asima, te je ona Asimu rodila kcerku, a ta kcerka je rodila Omera bin Abdul - Aziza.`
Doista je budnost osjecaja koje je islam ucvrstio u dusi ove djevojke muslimanke, koja je bogobojazna i ustrajna u tajnosti i na javi, u svojoj samoci medju ljudima, anjen dokaz za jeste da je Allah, dz.s., stalno s njome, da On cuje i vidi. Ovo je istinski iman i ovo je njegov dusevni polod, koji je njegovu vlasnicu uzdigao do stupnja ihsana - dobrocinstva, a njena brza nagrada od Allaha, dz.s., bila je u tome da ju je pocastio sretnim i blagoslovljenim brakom, iz cijeg potomstva je peti Hulefaur - rasidin Omer bin Abdul - Aziz, r.a.
Akidu(vjerovanje) zene muslimanke koja je svjesna , cestita i cista, ne moze pomutiti njmanje neznanje, niti njenu cistotu moze pomutiti trun iskrivljenosti, kao sto ni njeno bljestavilo ne moze ugasiti nikakav obris sumnje. To je, doista, akida koja se temelji na vjerovanju u Allaha Jednog, Jedinog, Uzvisenog Gospodara, Onoga Koji je Svemoguci, Onoga u Cijoj ruci je Vlast i Onoga Kome se sve vraca;
"Upitaj: "U cijoj je ruci vlast nad svim, ko uzima u zastitu, od koga niko ne moze asticen biti, znate li` `Od Allaha!` - odgovorit ce , a ti reci: `Pa zasto onda dopustate da budete zavedeni?`(El - Muminun, 88, 89)
Ovaj duboki, jasni i cisti iman povecava snagu, svjesnost i zrelost licnosti zene muslimanke, te ona vidi ovaj zivot onakav kakav on i jeste u biti - kuca iskusenja i ispita, ciji rezultati ce se pokazati onog dana u koji nema sumnje:`Reci: ` Allah vam daje zivot, zatim ce uciniti da poumirete, a poslije ce vas na Sudnjem danu sabrati, u to nema nikakve sumnje, ali vecina ljudi ne zna.` ( El - Gasija, 26)
`Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se necete povratiti?` ( El - Muminun, 115)
`Uzviseni je Onaj u cijoj je ruci vlast - On sve moze! Onaj koji je dao smrt i zivot da bi iskusao koji ce od vas bolje postupati; On je silni, Onaj koji prasta.`( El - Mulk, 1,2)
Toga ce dana covjek biti nagradjen prema svojim djelim. Ako bude cinio dobro, bit ce mu dobro, a ako bude cinio zlo. Bit ce mu zlo i nece osjetiti nikakav trag nepravde: `Svaki covjek ce toga Dana prema zasluzi kaznjen ili nagradjen biti; toga Dana nece biti nepravde! Allah ce , zaista, brzo obracunati.` ( El - Muminun, 17)
Polaganje racuna bit ce precizno , da nemoze biti preciznije, i bit ce u covjekovu korist ili protiv njega:
`Onaj ko bude uradio koliko trun dobra - vidjet ce ga, a onaj ko bude uradio koliko trun zla - vidjet ce ga.` (Ez - Zilzal, 7,8.)
Toga Dana Gospodaru moci i velicine nece promaci nista, makar bilo koliko zrno gorusice:
`Mi cemo na Sudnjem danu ispravne terezije postavit, pa se nikome krivo nece uciniti ; ako nesto bude tesko koliko zrno gorusice, Mi cemo za to kazniti ili nagraditi. A dosta je sto cemo Mi racune ispitivati.` ( El - Enbija`, 47.)
Nema sumnje da zena muslimanka , koja je svjesna i mudra, nakon sto prozivi neko vrijeme sa znacenjima ovih jasnih ajeta i nakon sto dobro razmisli o tom kobnom Danu, usmjerit ce se ka svome Gospodaru poput onih koje su pokorne, koje se kaju i koje su zahvalne, pripremajuci se za ahiret i cineci dobra djela u svakom danu koliko je to moguce.

02.11.2007.

Duznosti zene muslimanke

Nema osobe na ovom svijetu a da nema cilja i da nečemu ne žudi jer onaj ko nije takav je  mrtav i prije kabura. Ono za čim neko žudi u životu može biti spas a i propast. Pored svih tih ciljeva jedini ispravni i spasonosni je onaj koji traže muslimani. Cijeli svoj život muslimanka traži put do Allahova zadovoljstva. Naravno, na tom putu islam nam je postavio upustva kojih se moramo pridržavati. Ili bolje rečeno dužnosti koje moramo izvršavati, a prostim jezikom rečeno jedan dio pravila ponašanja koja nam na jedan način garantiraju uspijeh na budućem svijetu. Kada govorimo o dužnostima žene muslimanke onda od tih osnovnih su:


1- Dužnosti prema Uzvišenom Gospodaru,
  Na prvo mjestu to znači priznanje da je Uzvišeni Allah njen Gospodar, Stvoritelj, Opskrbljivča i da se Njemu vraćaju sve stvari u njenom životu. Ovo jeste jednostavno za izgovorit ali je u praksi teže potvrditi. Mnogo je žena koje izgovaraju ove riječi, ili ako ih napomenemo negativno reagiraju na način: zašto to meni govoriš kao da ja to ne znam ili kao da ja u to sumnjam. Dok praksa ne potvrđuje iskazane riječi. Pa mnogi govore  Allah je moj Gospodar, ali životom govore da ima mnogo prečih stvari prije zadovoljstva Uzvišenog Allaha. Od traženja opskrbe na haram način, nepropisanog odijevanja, davanju prednosti strastima nad Allahovim propisima, ugađanju raznolikim prohtjevima nad istinskom pokornošću… i u nedogled ovako. Uzvišeni Allah je obavezao muslimanku na pokornost samo Njemu i nikome drugome, niti jednoj modnoj kući ili trendu koji joj se nameće us svakodnevnom životu. Taj ibadet nije ni vremenski ni prostorno ograničen nego biva u svakoj prilici i na svakom mjestu i u svakom segmentu života. Ovo je teško shvatiti ukoliko vjerovanje(akida) nije izgrađeno na ispravnim temeljima, na onima koje su gajile prve generacije muslimana a ne vjerovanje ispunjeno raznim vrstama sumnji, praznovjerja i koje je korigovano svakodnevnim običajima nametnutim od drugih.
Ibadet treba da ima posebno mjesto u životu muslimanke jer je to njena odskočna daska u upotpunjavanju vjere islama u njenom životu. Bez ibadeta islamski život je nezamisliv. Ibadet je potvrda iskrenosti onoga što kažemo, počevši od kelime i šehadeta pa dalje. Muslimanka vodi brigu o svojo čistoći, namazu, postu, zekatu, hadžu. Uči kako se upotpunjavaju ovi temelji vjere islama i to znanje primjenjuje u praksi. A za učinjeno dobro bit će podjednako nagrađena kao i muškarac, „I Gospodar njihov im se odaziva: Nijednom trudbeniku između vas trud njegov neću poništiti, ni muškarcu ni ženi…“(Ali-Imran 195)


2- Dužnosti prema Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem
Nakon ljubavi i pokornosti prema Uzvišenom Allahu dolazi ljubav i pokornost prema Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem. A to znači istinsko vjerovanje u njega, vjerovanje da je on došao s istinom, da je iskren u svome pozivanju, izvršavanje onoga što je naredio i ostavljanje onoga što je zabranio. Slijeđenje Poslanika sallalahu alejhi ve sellem se ne ogleda u samom očitovanju toga jezikom nego je obaveza i svoj život usmjeravati onako kako nam je to on savjetovao. „Reci,  ako Allah volite mene slijedite.“ (Ali-Imran 31). A Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: „ Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša niko od vas neće istinski vjerovati sve dok mu ne budem draži od njegova oca, djeteta i svih ljudi.“ (Buharija). Samo Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem zaslužuje da bude pravi uzor. Ugledati se na bilo koga drugog je bespotrebno a pogrešno na nemoralne osobe koje ni svoj život nisu u stanju organizovati poput mnogih, glumaca, pjevača, i drugih čiji život počiva na nemoralu.


3- Dužnosti prema vjeri i pozivanju u nju
Kao i muškarac i žena muslimanka je obavezna da izučava svoju vjeru islam. Početak uvijek biva od izučavanja osnova vjere a potom opširnijeg izučavanja propisa kako bi osoba bila u stanju da i druge podučava tome. Naravno, na prvom mjestu od žene se traži da bude podrška muškarcu kada je u pitanju emanet vjere. Najbolji primjer toga je postupak Hatidže radijellahu anha kada je u potpunosti dala svoju podršku Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem nakon dolaska iz pećine Hira i prvog primanja objave. Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je kući došao pomalo uplašen ali Hatidža je povjerovala i njegovo poslanstvo i počela da ga bodri govoreći da to može biti samo objava od Allaha. Emanet prenošenja vjere podjednako treba da ponese i žena ka drugi stub društva. Svi ajeti i hadisi koji govore o obaveznosti prenošenja vjere podjednako obuhvataju i ženu. Islam treba da bude prioritet svih njenih pripadnika pa i žene. Mnogobrojni su primjeri žena koje su dale veliki doprinos na polju širenja islama i islamskog znanja. Jedan od najboljih primjera je majka pravovjernih Aiša radijellahu anha koja je bila poznata po poznavanju fikh pa su se čak nekih od ashaba vraćali po pitanju nekih mes'ela upravo Aiši radijellahu anha.


4- Dužnosti muslimanke prema samoj sebi

Kao i muškarac i žena se sastoji od tijela, duše i razuma. Kada govorimo o tijelu žena je dužna da povede brigu o svom izgledu i čistoći tijela. Ovdje se misli u njenoj kući dok nije dozvoljeno da svoje ukrase pokazuje van kuće i pred onim muškarcima koji joj nisu mahrem. Čistoća je dio vjere, kako nas uči naš Poslanik alejhis-salat ves-selam. Islam nam i zabranjuje da pretjerujemo u jelu pići, „Jedite i pijte ali ne pretjerujte…“ Znamo da pretjerivanje u jelu dovodi do debljanja a žena koja ne vodi brigu o svome izgledu može biti omražena kod svoga supruga. Preporučeno je da se žena pomalo i bavi tjelesnim aktivnostima ukoliko za to ima uslove jer to doprinosi zdravlju njenog tijela. Na drugom mjestu dolazi i briga o obrazovanju i jačanju intelektualnih sposobnosti. Već smo govorili o vrijednosti učenja vjere ali ne bi trebalo ni zapostavljati opšte obrazovanje, jer i za njim imamo potrebe u svome životu, „Traženje znanja je obaveza svakog muslimana“  (ibn Madže) Obaveza je i voditi brigu o svojoj duši,“Uspjeće samo onaj ko je očisti.“ Najbolja opskrba za dušu je takvaluk. Žena treba da odgaja kako sebe tako i svoje potomstvo na principima bogobojaznosti.


5- Dužnosti muslimanke prema roditeljima

Pravo roditelja je neopisivo veliko u islamu. Mnogo je ajeta i hadisa koji govore na tu temu. Muslimanka je dužna da čini dobročinstvo roditeljima prije braka, nakon stupanja u brak i bez obzira da li oni bili muslimani ili nevjernici, „ Ne može dijete nadoknaditi svome roditelju što mu je dužan osim da od bude rob pa ga njegovo dijete otkupi pa oslobodi.“ (Muslim) Imam Buharija bilježi predaju u kojoj je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem pitan o najvrijednijim djelima pa je rekao: Namaz u njegovo vrijeme, a potom dobročinstvo roditeljima…

01.11.2007.

Islamsko društvo pomaže ženi

zena.jpgA šta se to danas desilo ?!
„I on im je napoji, a onda ode u hladovinu i reče:“Gospodaru moj, ma kakvu im hranu dao, zaista im je potrebna!“ (el-Kasas, 24)
Kada je Musa alejhis-selam naišao na dvije žene bez muškarca, primorane da rade, poveo im je stoku i napojio je umjesto njih. A to je dužnost muslimana. Kada žena bude prinuđena izaći zbog posla, dužnost čovjeka je da taj posao obavi što brže, jer je to vjerska dužnost koju je učinio Musa alejhis-selam. Ovako je postupio Musa alejhis-selam, a kako se samo danas postupa!?

Ova, od mnogobrojnih, kur'anska priča nam pojašnjava status žene u islamskom društvu i jednu od dužnosti muškarca prema ženi. U nekoliko ajeta ova priča nam daje smjernice o jednostavnom ali prirodno najprihvatljivijem uređenju društva i samom položaju žene u njim. Osnova je da teret poslova i fizičkih obaveza bude na muškarcu a da je na ženi odgoj i briga o porodici. Naravno, kao i mnogi islamski principi i ovaj je jedan od onih koji se više ne primjenjuju u našim sredinama onoliko koliko je to potrebno i čak ne samo to nego se i samo takvo razmišljanje često puta smatra nazadnim i neodgovarajućim za naše vrijeme. Kako god da bilo to je stvarnost koja će se morati priznati kad tad.
Sve češće možemo čuti žalopojke mnogih žena o teškom vremenu, o tome kako je žena prepušten sama sebi,  kako se često puta osjeća iskorištenom ili kako se zloupotrebljava  njena nemoć i slabost. Tome se ne treba čuditi zbog principa na kojima se uređuje današnje društvo. Žena je napravila katastrofalnu grešku „borbom za izjednjačavanje polova“ čime je sebi stavila teret koji nije u stanju da nosi i posljedice toga će snositi i trpiti generacije koje dolaze.
Lijepo je čuti kako žena želi biti koristan član društva ali ne smije zaboraviti da je najkorisnija onda kada je u ulozi majke i žene.
Postoji jedna narodna izreka : cijeni sam sebe da bi te drugi cijenili! Da bi nas drugi cijenili, ili da bi cijenili naša djela, prvo mi moramo to da cijenimo. I samu našu ličnost i naš položaj u društvu moramo sami cijeniti da bi to i drugi vidjeli. Problem i jeste što je to samopoštovanje žena davno izgubila pa je sve manje slučajeva koji sliče postupku Musa alejhis-selam. To se nije desilo namjerno, nego zbog lijepo upakovane ideje koja je došla od onih kojima odgovara nemoral u društvu i koji u ženskom tijelu i raskalašenosti vide jednostavnu i lahku zaradu. Bolje rečeno robovlasništvo u novom ruhu. Takvi su uspješno iskroristili slabost žene i njenu nezaštićenost u današnjem društvu da bi je učinili podčinjenom tuđim prohtjevima i ciljevima.
O ovome bi mogli i dugo i naširoko ali je cilj ovih nekoliko redaka da nas podstakne na razmišljenje o postupku Musa alejhis-selam i današnjem vremenu. I da sami sebi postavimo pitanje zašto je to tako? I da li društvo ide u ispravnom smjeru? Šta nas čeka poslije ? i može li se ovako dalje ?!

01.11.2007.

Evo, ovo je Kur'an! Pokaži mi gdje je u njemu rješenje!

misao.jpgTi si esencijalna cigla buduće građevine, jer, ako ti budeš dosljedan pravom putu, takva će biti i sva tvoja uža porodica, i sva tvoja familija; tvoj narod u globalu, pa onda i tvoj cjelokupni ummet! Pa, zašto se onda ne bi vratio ka najizazovnijem i najljepšem govoru? Zašto se ne bi vratio ka govoru tvoga Gospodara, prije svega, razmišljajući o Njegovim značenjima i ispravno ih razumjevajući, a nakon toga i čvrsto se držeći za Njegove upute, praktikujući ih!

Zahvaljujem Allahu, Gospodaru svih svjetova! Neka su salawati i selami vođi iskrenih vjernika, uzoritom primjeru za sve ljude općenito, našem poslaniku Muhammedu, njegovoj porodici, ashabima, a potom...

Možda će se nekada desiti da će neki neznalica, već od prije dokazani pesimista, zbunjeno kazati: „Prelistao sam čitav Kur'an, i to, sve stranicu po stranicu, međutim, nigdje u njemu nisam pronašao opis ponuđenih rješenja za izlazak iz trenutnog stanja, iz krize unutar islamskog ummeta, niti sam pronašao bilo kakav opis gdje se govori kako i na koji način će on poraziti svoga neprijatelja! Nigdje se ne spominje Amerika, ne spominju se ni Ujedinjene nacije, niti način ophođenja prema njima! Ne spominje se ni...“

Ovo navodim upravo iz razloga što sam mnogo razmišljao o kategorijama ljudi koji su, u stvari, žestoki pesimisti. Primjetio sam da su, zajedno sa svojm sagovornicima, nijemim gestima i krajnje zbunjeno, tražili odgovor na pitanje: Kako i na koji način je Allahova objava ponudila rješenje za izlaz iz ove naše teške situacije? Kao da od tebe traže da im, jednostavnim matematičkim formulama, uprostiš i ubrzaš dolazak do rješenja, te da im kažeš: „Prvi naš korak je ovo, drugi je ovo, treći je ovo, ...., šesti korak je ovo; i tek tada ćeš vidjeti da su se trenutna situacija i naše nezavidno stanje, zaista, promjenili!!!“

Kao da od tebe očekuju da im zapišeš i kojekakve talismane, pa da ih, nakon svega toga, zainteresuješ i za nešto što, do tada, uopće nisu ni razumjevali; i tek nakon toga da konačno raširiš svoje ruke, otkrivajući im konačno rješenje na postavljene zagonetne formule... U protivnom, snaći će ih veliko stanje očajavanja.

Tako mi Uzvišenog Allaha, to je samo bezazleno i naivno razmišljanje o našoj gorkoj svakodnevnici, ispunjenoj mnogobrojnim društvenim promjenama, međusobnim oprečnostima i velikom neznanju. Zaista, niko od ljudi nije u stanju da postavi rješenje koje će, sa svojim određenim fazama, biti općedjelotvorno. Ako ga i postavi, doista on neće biti u stanju da sve ljude ka njemu privoli! Možda čak, ni samog sebe, ponekad, neće moći učiniti dosljednim istom rješenju!

Ova naša svakodnevnica je sama od sebe mnogo zbrkana i toliko zakomplikovana da njeno rješenje može ponuditi jedino apsolutni Gospodar svih ljudi! „A kako i ne bi znao Onaj koji stvara, Onaj koji sve detaljno zna i koji je o svemu dobro obavješten!“ (El-Mulk, 14) „A Mi smo Kur'an učinili lahko dostupnim za pouku, pa ima li ikoga ko bi pouku primio?“ (El-Qamer, 17)

Svaki musliman, zaista, može da jasno uoči i da navede čvrste i neoborive argumente koji idu u prilog efikasnosti Allahovog univerzalnog odgojnog programa, među kojima se tri stanke posebno ističu:

PRVA: Uporedba nebeskih propisa i zakonitosti koje je uspostavio sami Gospodar sa propisima i zakonima koje su ponudili obični ljudi, smrtnici, svejedno dolazili oni sa Istoka ili sa Zapada. Islamski učenjaci i vrsni mislioci su na ovu temu napisali mnogobrojna i izvarendna djela koja otklanjaju svaku moguću sumnju i obznanjuju jasnu razliku između čvrste i nepokolebljive - od Allaha objavljene - upute, i promjenama podložnim i krnjavim ljudskim umom izmišljenim ustavima i zakonima, bili oni istočni socijalistički, ili zapadni kapitalistički.

DRUGA: Usporedba društvene stvarnosti na koju se direktno usmjerila i na njih uticala Allahova objava, kao što se to desilo sa prvom generacijom muslimana iz ovoga ummeta, sa stvarnošću i zbiljom onih koji su se od nje udaljili, te tako izgubili vrijednost svakog lijepog spomena, kao što je to svakodnevnica većine prisutnih islamskih državica koje je okrutnost današnjeg vremena toliko udaljila jedne od drugih.

TREĆA: Usporedba stanja onih među kojima se desila pozitivna transformacija sa njihovim stanjem prije te transformacije. Historija nam svjedoči o stanju Arapa u predislamskom vremenu, ali i ističe njihove stepene do kojih su se uzdigli prihvativši islam.

Nakon svega navedenog, valja istaći da je svaki musliman u mogućnosti da se priupita i da dobro razmisli o stanju muslimanskih zajednica kada bi one bile dosljedne svim islamskim propisima i njegovim simbolima. Zamisli moj islamski brate, samo jednu društvenu zajednicu u kojoj su zaštićena sva ljudska prava i u kojoj se sprovode svi šerijatski mehanizmi koji idu u prilog zaštite tih prava? Zamisli zajednicu u kojoj su svi ljudi dosljedni izvršavanja individualnih i kolektivnih šerijatskih obaveza (ar. farz 'ajn i farz kifajeh), u kojoj blistaju iskrenost i povjerenje, koju obasjavaju svi oblici istinskog islamskog bratstva... Ukratko, zamisli zajednicu čiji je put dosljednost Kur'anu? Da li će ona izgledati zaostalom i da li će biti nazadna? Ako kažeš da neće, tada istinom govoriš, jer se tvoj odgovor slaže sa šerijatskim tekstovima koje obećavaju prethodno navedeno, samo ako ljudi budu dosljedni neophodnim uvjetima, kao što se kaže: „A da su stanovnici sela i gradova vjerovali i grijeha se klonili, Mi bismo im blagoslove i s neba i iz zemlje slali...“ (El-'Araf, 96) „A da se pravog puta drže, Mi bismo ih vodom obilnom pojili...“ (El-Džinn, 16) „Ovaj Kur’an vodi jedinom ispravnom putu...“ (El-Isra, 9) I drugi, slični ovim, ajeti...

Međutim, da li znaš da si i ti, između ostalih, upravo taj koji ugrožava te uvjete? Jeste, upravo tako! Ti si esencijalna cigla buduće građevine, jer, ako ti budeš dosljedan pravom putu, takva će biti i sva tvoja uža porodica, i sva tvoja šira familija; tvoj narod u globalu, pa onda i tvoj cjelokupni ummet! Pa, zašto se onda ne bi vratio ka najizazovnijem i najljepšem govoru? Zašto se ne bi vratio ka govoru tvoga Gospodara, prije svega, razmišljajući o Njegovim značenjima i ispravno ih razumjevajući, a nakon toga i čvrsto se držeći za Njegove upute, praktikujući ih! Budi ubjeđen u to, dragi moj plemeniti brate, da je upravo ovo prvi i zadnji korak kojeg trebamo da učinimo na putu promjena današnje zbilje islamskog ummeta i izlaska iz škripca u kojem se on trenutno nalazi.

Ja, zaista, molim Uzvišenog Allaha da nas učini da budemo kao oni koji pomno slušaju ponuđeni govor i slijede njegove najljepše savjete! Takvi su samo oni koje je Uzvišeni uputio, a takvi su i razumom obdareni! Neka su salavati i selami našem poslaniku, Muhammedu, njegovoj porodici i svim ashabima...

01.11.2007.

ŠEFAT, NJEGOVI USLOVI I VRSTE

Islamske TemeNEPOZNAVANJE RAZLIKE IZMEDJU SEFA'ATA KOD STVORITELJA I STVORENJA. SIRENJE SIRKA I NJEGOVE OSNOVE U DUSAMA NJEGOVIH PRIPADNIKA

Razlika izmedju sefa'ata kod Allaha, Subhenhu ve teala, i sefa'ata na kojeg su ljudi navikli je razlika izmedju Stvoritelja, Gospodara, Vladara, Vlastodrzsca, Neovisnog, Onog Koji nema nikakve potrebe u bilo kojem od Svojih stvorenja i izmedju stvorenja, potcinjenog, roba, posjedovanog, siromasnog i onoga koji ima potrebu za drugima u svakom pogledu.

Medjutim, posto musrici nisu shvatili ovu razliku, sirk se uklesao u njihova srca trazeci sefa'at kod onih koje su izjednacili sa Allahom i poredeci to sa zauzimanjem stvorenja jednih kod drugih.

Sejh Abdur-Rahman b. Hasan, Allah im se obojici smilova, pojasnjavajuci tajnu sirka i njegove uzroke, i nacin nenadmasnog odgovora na njega, kaze:


Najsretnii ljudi koji ce zasluziti Poslanikov, sallallahu 'alejhi ve sellem, sefa'at su pripadnici tevhida koji su iskreno i cisto ispoljili svoj tevhid i ocistili ga od svakog vida prljavstine sirka i njegovih ogranaka. To su oni sa kojima je Allah zadovoljan.
Uzviseni kaze:

''... oni ce se samo za onoga kojim On buce zadovoljan zauzimati.'' ( El-Bekare, 28. )

Uzviseni kaze:

'' Toga dana nece biti od koristi zauzimanje osim onoga kome Svemilosni dopusti i cijim rijecima je zadovoljan.'' ( Ta ha, 109. )

Allah, Subhanehu ve teala, objavjestava da tog dana nece koristiti sefa'at osim od onoga sa cijim govorom Allah bude zadovoljan, i bude zadovoljan sa onim za koga se zauzima, i to nakon dopustenja onome ko se zauzima. Sto se tice musrika, Allah sa njima nije zadovoljan niti je zadovoljan njegovim govorom. Tako da nece dopustiti zagovaracima da se zauzimaju za njega, jer je Allah sefa'at uslovio sa dvije stvari: Njegovo zadovoljstvo sa onim za koga se zauzima i dopustenjem onome ko se zauzima. Pa ako se ne nadju obije stvari onda nece postojati ni sefa'ata.

Tajna svega toga je da to pripada samo Allahu, i niko sa Njim nema udjela u tome. Najuzvisenija, najcjenjenija i najcasnija stvorenja kod Njega su poslanici i bliski meleci. Oni su Njegovi totalni robovi i oni Ga nece preduhitriti sa govorom niti ce zuriti pred Njegovim naredbama. Nista ne cine osim nakon Njegovog dopustenja, a posebno kada je rijec o danu kada niko nikome nece moci pomoci. Oni su posjedovani robovi. Njihovi postupci su ograniceni Njegovom naredbom i dopustanjem. Pa ako ih musrik pripise Njemu kao ortake, uzme ih za svoje zagovarace mimo Njega, misleci da ako to ucini kako ce se oni moci zauzimati kod Allaha za njega, time on biva najvecom neznalicom medju ljudima u pogledu poznavanja Allaha, Subhanehu ve teala, u onome sto mora biti ili sto je nemoguce. Jer je nemoguce da se Gospodar svjetova usporedi sa vladarima i velikanima, kao sto covjek izabere nekog od njima bliskih da se kod njih zauzima za njegovu potrebu.

Veliki razlog koji pojasnjava neispravnost poredjenja Stvoritelja sa stvorenjem u pogledu sefa'ata

Na osnovu ovog netacnog - neispravnog poredjenja obozavani su kipovi. Musrici su radi toga uzeli mimo Allaha zagovarace i zastitnike. Razlika medju njima je razlika izmedju Stvoritelja i stvorenja, Gospodara i posjedovanog, Gospodara i roba, Neovisnog i siromasnog, izmedju Onoga Koji nema nikakve potrebe ni u kome i onoga koji ima stalnu potrebu za svakim.

Zagovaraci kod stvorenja su njihovi ortaci, jer su koristi jednih u drugima u samim njima. Oni su njihovi pomagaci, na osnovu cije pomoci i postoji vlast vladara i velikana, jer da nema njih jezici i ruke ovih ne bi vladali ljudima. Zbog njihove potrebe za njima oni moraju prihvatiti njihovo zauzimanje, makar oni to i ne dopustili ili ne bili zadovoljni sa zagovaracem, zbog straha da ako odbiju njihovo zauzimanje da se nece umanjiti pokornost ovih prema njima i da ih ne bi napustili i priklonili se nekom drugom. Tako da nema druge mogucnosti osim da prihvate njihovo zauzimanje, htjeli to ili ne.

Medjutim, Onaj Koji je neovisan sam po Sebi, a sve ono sto je mimo Njega ima potrebnu za Njim, i svi oni koji su na nebesima i Zemlji su Njegovi robovi potcinjeni Njegovoj sili, vodjeni Njegovom voljom, koji kada bi ih unistio sve zajedno to od Njegove casti, vlasti, vladavine, rububijeta i uluhijeta ne bi umanjilo ni koliko je jedan trun.

Sto znaci da onaj ko uzme zagovaraca, njegovo zauzimanje mu nece koristiti niti ce se zauzimati za njega. Ali, onaj ko uzme jedinog Gospodara, svog Boga, obozavanog, voljenog, od kojeg se nada i strahuje, i samo se Njemu priklanja, trazi Njegovo zadovoljsto i udaljava se od Njegove srdzbe, on je taj za kojeg ce Allah dopustiti zagovaracu da se zauzima za njega. Uzviseni kaze:

''Oni pored Allaha, obozavaju one koji im ne mogu ni nauditi niti im mogu kakvu korist pribaviti, i govore: 'Ovo su nasi zagovornici kod Allaha.' Reci: 'Kako da Allahu kazujete da na nebesima i na Zemlji postoji nesto a On zna da ne postoji!' Cist je On i vrlo visoko iznad onih koje smatraju Njemu ravnim.'' ( Junus, 18. )

Allah, Subhanehu ve teala, pojasnjava da su oni koji uzimaju zagovarace musrici, te da se sefa'at nece postici time sto su ih uzeli kao zagovarace.

Tajna razlike izmedju ova dva sefa'ata je u tome sto zauzimanje stvorenja kod stvorenja, i trazenje od njega bilo cega ne ukazuje na njegovu nepohodnu potrebu za njim. Ni u smislu stvaranja, niti naredbe ili dopustenja, nego cak sta vise on je njegov uzrocni pokretac u javnosti kao i svi ostali uzroci. Mozda ovaj uzrocni pokretac postoji kod njega upravo zato sto se on sa njim slaze. Kao sto se nek zauzima za stvar koju voli i sa kojom je zadovoljan. Ili da se nadje ono sto mu je suprotno, pa se zauzima kod njega za nesto sto je njemu mrsko, ali njegovo zauzimanje i molba ponekad bivaju jaci od suprotnosti, pa se ipak prihvati zauzimanje ovog zagovaraca. Ili se moze desiti da je njegovo odbijanje jace od samog zauzimanja pa on odbije ovo zauzimanje. Ili se desi da obije stvari budu izjednacene kod njega pa se dvoumi izmedju negodovanja koje mu nalaze odbijanje i sefa'ata koji mu nalaze prihvatanje, pa zastane dok kod njega ne prevlada jedna od dvije stvari. Nakon toga zastane da se odluci za ono sto ce kod njega prevladati.

Ovo je razlika od sefa'ata kod Gospodara, dzelle sanuhu, jer da On nije stvorio sefa'at u svom robu i dopustio mu ga, volio njegov sefa'at, bio zadovoljan zagovaracem, onda ne bi ni postojalo sefa'ata. Zagovarac se ne moze kod Njega zauzimati samo time sto izvrsava ono sto je naredio i time sto Mu se pokorava. Njemu je sefa'at naredjen shodno onome u cemu se pokorava. Jer, niko od vjerovjesnika niti meleka i svih stvorenja se nece zauzimati, niti nesto drugo uciniti, osim sa Allahovom voljom i stvaranjem.


Poznavanje razlike izmedju sefa'ata kod Stvoritelja i stvorenja pojasnjava sustinu razlike izmedju tevhida i sirka

Gospodar, Subhanehu ve teala, pokrece zagovaraca da se zauzima. Dok je zagovarac kod stvorenja onaj koji pokrece onoga kod koga se zauzima da prihvati sefa'at. Zagovarac kod stvorenja je u vecini slucajeva neovisan u odnosu na onoga kod koga se zauzima. On je u sustini njegov ortak makar bio u njegovom posjedu i bio njegov rob. Onaj kod koga se zauzima ima potrebu u njemu u onome sto uzima od koristi, stete, pomoci i ostalog. Kao i to sto sam zagovarac ima svoju potrebu u onome drugom. Onaj kome Allah podari shvatanje ove tematike, spoznat ce sustinu tevhida i sirka, kao i razliku izmedju onoga sto je Allah potvrdio od sefa'ata i onoga sto je negirao i odbio. Onaj kome Allah ne podari svjetlost on nece imati svjetlosti. Onaj ko ima iskustva u onome sto je Allah poslao sa Svojim poslanicima i onoga na cemu su musrici i novotari danas znat ce da izmedju selefa i ovih potonjih generacija postoji velika udaljenost, dalje nego sto je izmedju istoka i zapada. Oni su na necemu dok su selefi bili na necem drugom. Kao sto se kaze:

Hodila je istokom a ja zapadom
Ali velika je razlika izmedju istoka i zapada.


Ovim se upotpunio odgovor i neka je hvala Allahu Koji nas je uputio u Svoju vjeru za koju je bio zadovoljan da bude vjera Njegovih robova. A mi ne bismo bili upuceni da nas Allah nije na ovo uputio.

Neka je salavat i selam na uglednika medju poslanicima, vodju bogobojaznih, naseg vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe.


Noviji postovi | Stariji postovi

Studio-Din

Primi pouku dok nije kasno...

Poruka dana
Od Asme'ija rhm., se bilježi slijedeće: "Za čudit se je čovjeku o kojem se govori dobro – a nije takav kao što se govori, pa bude zadovoljan tim govorom!? Još više je za čudit se čovjeku o kojem se govori loše – a takav je kao što se govori, pa mu bude krivo, i naljuti se!? A ono što je najviše za čuditi se jeste čovjek koji potvara ljude uz pretpostavke i sumnje, a sebe voli uz maksimalni jekin i ubjeđenje!?"Najuzvisenija znanost jeste spoznaja Allaha, a ona nas vodi spoznaji nacina ispovjedanja vjere Njemu. Sto se više siri vjerska znanost, smutnje je sve manje, a neznanje sve slabije. U hadisu se spominje:Vrijednost alima (znalca) u odnosu na abida (pobožnjaka) jeste kao vrijednost punog mjeseca u odnosu na ostale zvijezde.

(2)Ibn Mes'ud r.a. je govorio:

''Kreni na put da učiš ili da podučavaš. Radi nečeg drugog nemoj putovati, jer ćeš naći ili neznanje ili neznalicu. Uistinu, meleki prostiru svoja krila onome ko je krenuo da uči, iz zadovoljstva time što čini.''

Hadis Dana
Ostavljam vam dvije stvari kojih ako se budete drzali necete zalutati, Allahovu Knjigu i moj sunnet. (Tirmizi, Hakim, Malik)

Kur`an
O vjernici, ako vam nekakav nepošten covjek donese kakvu vijest, dobro je provjerite, da u nezananju nekome zlo ne ucinite, pa da se zbog onoga što ste ucinili pokajete. ( Al-Hudžurat)

Mudrost
MOJI FAVORITI

BROJAČ POSJETA
293366

Powered by Blogger.ba